中国佛寺格局、塔的作用与中国名塔

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1、--一、前言佛教傳入中國之後，經過近兩千年的時間，與中國的傳統文化產生衝突及融合，使之滲入到社會的各個角落。從漢化佛教的佛寺建築布局、造形藝術、書籍、禮儀等具體的事物與行事中，均能體現佛教的思想特色。佛教很重視形象的崇拜，而塔作為藏有佛真身舍利的物件就顯得尤為重要。在佛教興盛的時代，各處都興建寺廟，有寺必有塔。早期在寺院的布局中塔佔據着中心的位置，而且在塔的建造中也處處體現着佛教的思想，可見塔與佛教的關係密切。此報告將從佛寺的格局、塔的作用和中國的名塔三方面去一探中國佛教的思想特色。----二、佛寺的格局佛寺

2、是僧侶的住處，每天要舉行各種活動，人們來到朝拜佛祖，供養僧人，做各種佛事，因此，佛寺是佛教活動的中心。一般來說，印度佛教寺院的平面布局以佛塔為中心，四周布置僧房，佛殿。僧人先繞塔禮佛後再上殿拜佛。佛教入亞洲後，各國佛教徒按其民族的文化特點和地理環境，建立了自己的寺廟，體現了各民族的文化、建築風格。”因中國本來無佛寺，故有信佛之人“捨舍為寺”。而中國佛寺的基本式是前廳為佛殿，後堂為----講學佛的經堂。後來規模日益擴大，明顯採取中國宮殿官署的院落式格局。主要建築放在中軸線上，坐北朝南。山門是寺院的門戶，再往裏是

3、天王殿、大雄寶殿、法堂，最後是藏經閣(樓)。東西兩邊是配殿，有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等。僧人生活在東側，有僧舍、香積廚、齋堂、職事堂、茶堂等。西側是旅館區，有雲會堂等。ß山門佛寺的大門。一般佛寺有三個門，所以亦叫“三門”，進入寺院的人應該追求空、無相、無作三解脫，故中門叫“空門”，左右兩側是“無相門”和“無作門”。ß天王殿位於中軸線上的第一重大殿，或稱前殿。因兩邊塑的是四大天王而得名。中間供奉彌勒像。ß大雄寶殿位於中軸線上的第二重大殿，亦稱正殿。“大雄”是梵語Mahavira的意譯，是偉大英雄之意。佛

4、教徒把佛看作是大智慧、大威力者，所以大雄成了佛的尊稱。此殿供奉佛，是寺院的主殿和朝拜中心。因宗派不同，此殿所供奉的佛也不同。一般常見的是釋迦佛與弟子及菩薩在一起。ß法堂位於中軸線上的第三重大殿，是法師講經說法的地方。“法”----是梵語Dharmma的意譯，表示佛教的智慧，即教義理論。信佛的弟子除齋供事佛，還要聽聞佛法，增長智慧，掌握佛教真諦。ß藏經閣(樓)位於中軸線上的第四重大殿，也是最後一座大殿，是存放、供養佛經的地方。藏經指的是佛經，因佛教自稱自己的經典是《大藏經》。很多寺廟都把藏經閣建成多層建築，因此

5、也藏經樓。ß鐘樓位於山門的東邊，是懸掛鐘和撞鐘的地方，一般為二層閣式建築。也稱鐘堂、撞鐘堂、鐘臺、釣鐘臺等。ß鼓樓位位山門的西邊，是放鼓和擊鼓的地方，一般為二層閣式建築。鼓樓和鐘樓兩兩相望，因此在寺裏有“左鐘右鼓”之說。ß伽藍殿“伽藍”是梵語Samgharamar的略稱，全稱是“佛伽藍摩”，意謂僧園、僧院，指僧人居住的寺院。伽藍殿通常建於法堂旁邊，裏面供奉寺的保護神。有的寺院以土地神為保護神，故又可稱為“土地殿”。ß祖師堂供奉佛門祖師的建築物，亦稱“影堂”或“祖堂”，通常在法堂旁邊，與伽藍殿相望。----ß觀

6、音殿即“大悲閣”，是專供觀音的地方，一般位於鐘樓後面的配殿。ß輪藏殿原為經藏殿，裏面有代表佛經的輪藏。按舊制一般位於鼓後面的配殿，與觀音閣相對。清以後，不太使用。ß藥師殿供奉藥師佛的專殿。ß羅漢堂專門供奉五百羅漢的地方，一般在寺院最後邊的廂院裏。ß僧舍僧人居住的地方，住於寺院中軸線兩側。ß香積廚位於寺院東邊，是僧人的廚房。ß齋堂寺院的食堂，也是寺院設齋施飯之地，與香積廚毗鄰。ß茶堂寺院接行施主或外來掛單客人之處。ß庫院----寺院的倉庫，存放東西之處。ß雲會堂僧人集中的地方。因僧人眾多如雲，相聚與會而得名，也

7、稱“僧堂”。ß方丈室因方圓一丈而得名。是寺院住持辦公或居住的地方。位於寺院的後面，亦稱“丈室”、“函丈”、“正堂”、“堂頭”。ß放生池一般位於寺廟旁，讓信徒放養魚、鱉等生靈的地方。按佛教的說法，組成寺院最基本的建築有：山門、佛殿、法堂、庫院、僧舍、西淨(廁所)和浴室。這裏的“七”代表圓滿，故此七種又稱“七堂伽藍”或“悉堂伽藍”。以人體來比喻的話，法堂是人腦，佛殿是人心，山門是人的會陰處，此三者在同一條線上；僧舍是右手，庫院是左手，西淨是右足，浴室是左足，缺一不可，可見七堂伽藍的重要性。----概括地敍述一下，

8、藏傳佛教寺院數量雖多，但建築風格與漢傳佛教不同，以大經堂或佛殿為中心，四周環繞其他建築組成龐大的建築群，例如學習密教、佛教哲學、天文曆法、醫學的四大札倉，以及活佛住地和僧寺等等。因很多藏寺是政治的中心，故寺院建造得極其豪華，氣勢宏偉，本身就是一座堡壘。而雲南上座部佛教的主體是傣族佛教徒，其佛----寺布局沒有定式，多依地形或自然環境而定。一般來說，寺內佛殿居中，前有經堂，後有僧舍，最後有塔，或者經堂