2020版高考语文第五章论述类阅读专题二ⅰ群文通练一传统哲学（含解析）

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1、Ⅰ　群文通题　中国传统文化群文通练一　传统哲学主题解说　中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求根本。“天人合一”，是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人”“物我”之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，尊崇道德修为，寻精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式，展现出中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。一、阅读下面的文字，完成文后题目。历史是对过去的认知，这是一条再简单不过

2、的常识。然而问题在于：什么是“过去”？我认知的又是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。第一个问题是，什么是“过去”？“过去”是指刚刚过去的“过去”，还是已过去久远的“过去”？对前者的意识可称“当代史”，而对后者的意识则是“过去史”。我们对当代史的兴趣容易解释：我们生活在它的巨大影响之下，它鼓舞万物，摩荡时世。但我们为何对遥远的古代史充满兴趣？原因仍与上相同，古代未成绝响，它余音绕梁，

3、三日不绝。在人类的精神活动中，“现在”并非遗世独立，“过去”保留在“现在”之中。就算我们不谈“影响”，仅对“过去”的认知本身，就说明了人类的存在真相：不知道“过去”，我们无法安处于“现在”之中。然而我们对“过去”的认知只能立足于“现在”，在这一点上我们不能错乱，不能自欺，我们诚然就在“现在”。“当代史”固然是今人的产物，“过去史”亦然：我们带着我们的眼光、我们的思路、我们的建构重新发现和认知了它们。在此，克罗齐说出了他的名言：“一切真历史都是当代史”这条规律适用于一切历史的写作。所以，书写者写下的“过去”其实并不真正是“过

4、去”，而是“现在”眼中的“过去”。第二个问题是，我们认知的是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？柯林武德认为本质上是后者，“一切历史都是思想的历史”，而行为只是作为思想的外部表现才是可知的。所以历史学家不是要知道人们都做了些什么，而是要了解他们都想了些什么。这样一来，历史就成了对思想的思想，成了一种反思，这就与哲学达成了同一。克罗齐也有类似的主张，他说：“把历史提高到对永恒的现在的认识时，历史就凸现出同哲学一体，而哲学不过是永恒的现在的思想。”所有反思都需要目的，目的引导着行动。所以，“历史哲学靠目的概念活动”。而“剪刀

5、加糨糊”式的历史学缺乏目的意识，所以并不是历史学。“鸽子笼”式的历史学是“剪刀加糨糊”的升级版，它把历史事实贴上各种精心制作的标签，并似乎拥有了一种知识的体系，但它仍然不太高明。目的决定方法，而非相反。在这个意义上，哲学可以只作为历史学的方法论存在。不仅如此，哲学经常陷入空谈，而历史却是实实在在的。这样，历史学就完成了对哲学的理所当然的吞并。历史学才是真实的人类认知。(摘编自王小超《“知以藏往”与历史哲学》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．什么是“过去”？虽然有两种不同的解读，但这两者在内涵上是

6、一致的。B．不论是“过去史”还是“当代史”，都是从今人的角度出发所书写的历史。C．历史成为一种反思，是因为从本质上，历史学家要认知“过去”的思想。D．哲学是对永恒的现在的认识，它也可以作为一种方法论，为历史学所用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)A．文章先提出问题再逐个论证并得出结论，是按照严谨的逻辑顺序组织的。B．文章借助学者的言论从两方面入手，探讨了历史学的写作和认知等问题。C．文章注重辨析具体概念正反两面之间的区别及其关系，具有辩证的意味。D．文章在理论论证的过程中提及“鸽子笼”式的历史学，有其现

7、实的指向。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)A．“过去”影响“现在”，所以认知“过去”的目的是让人们安处于“现在”。B．行为只是思想的外部表现，历史学家不用对人们“过去”的行为进行研究。C．历史研究“过去”，哲学认识“现在”，因此两门学科互为补充，成为一体。D．如果只有行动和方法，而缺乏明确目的，历史学就无法产生真实的人类认知。二、阅读下面的文字，完成文后题目。“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说：“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证

8、其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意