民俗博物馆的收藏研究与展示之我见

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1、2012年第192期文博视点民俗博物馆的收藏研究与展示之我见聂景爱（广州民俗博物馆广东广州510800）［摘要］民俗博物馆别于传统博物馆，国际博物馆理事会所定的博物馆定义，强调了“进行获取、收藏、研究交流和展览及其周围环境的物质证据的活动。”现在，人们已经意识到，值得保护和研究的文化遗产除了“物质证据，”还应该包括“无形文化遗产”。联合国科教文组织将“无形文化遗产”的定义概括为“口述与非物质文化遗产”，意思是指来自某一文化社区的全部创作。［关键词］民俗文化收藏研究展示这些创作以传统为依据，由某一群体或某一些个体所表达的，并被大家认为是符合社区愿望的，

2、作为其文化和社会特征的表达形式、准则和价值，通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、神话、游戏、习俗、礼仪、手工艺、建筑艺术及其他艺术、传统形式的联络和信息等。这些都属于传统的民间文化和民间创作形式，虽然它们并不是有形的国粹文化经典和文物精华，但它们依附着一个民族或地区的礼仪习惯形式和民间衣食住行的日常生活中而存在，是原生态文化，是民族文化的源头和根基，代表了民族的个性特征和独特性，保持了本民族地区比照的独特性和差异性。由此，我们亦可以认为，一个地区或民族的全部的传统创作，就是这个地区的民俗活动。民俗博物馆的职能与责任，就是

3、“获取、收藏、研究、交流和展览”表现本地区民俗活动的，有形的“物质证据”和无形的文化遗产。一、确立民俗主题的藏品征集范围，注意广泛性和系统性收藏征集是为了保存、研究和展示，这是博物馆的一切业务的基础，没有这个基础，博物馆的功能就无从谈起。民俗博物馆与历史博物馆、艺术博物馆征集藏品的不同之处是，后二者的主意藏品是历史与精英文化的-31-精粹证物，但民俗博物馆要反映的是民俗文化的民间性和独特性；相同之处是，都应该追求征集品的典型性和代表性。因此，民俗博物馆在收藏工作中，要改变博物馆是阳春白雪的艺术殿堂的旧意识，不能只追求代表精英文化、经典文化的藏品，而应

4、该更多地眼睛下，确立民俗的理念，关注民族与地区的风土人情、民俗习惯，注意征集能代表本地区传统民间习俗的，代表本地区民间文化审美观的各时期的生活用品。岭南具备丰富的民俗文化，有着强烈的地域色彩。作为岭南地区性的民俗博物馆，必须抓住地区民俗文化的根，抓住“一方水土养一方人”的地区民俗的独特性，以反映本地民间的原生态文化为宗旨，确立征集藏品的范围。1、征集民俗文物藏品的范围民俗博物馆作为主题博物馆，藏品征集必须有取舍，紧紧围绕本馆的业务方向和宗旨，去确定藏品征集的范围。否则，馆内的库房容量、资金、人力等有限资源就会分散耗尽而不能取得大的成绩和突破。民俗文化

5、源远流长，文化内涵十分丰富，包括了一个地区民族的衣食住行，劳动生产等日常生活；婚丧嫁娶、岁时节令的风俗礼仪；民间音乐、民间工艺的表现形式等等，具有民间性的藏品，就最具有代表性和独特性。民俗博物馆还应该重视即将流逝的民间生活方式，把所在地区的民情风俗列入馆藏的征集和研究范围。城市的快速发展扩张，正在改变珠江三角洲居民的生活状况，原来的村落面貌、居住方式、劳动方式都在不断地改变，乡村的农耕生活已经离消失不远了，应该注意征集原住民的生活用品、劳动工具，并注意记录其使用方法。广州民俗博物馆在开馆之前，就已经及时在佛山征集了2000多余件，已闲置不用的各种农具

6、、生活用品，为本地区保留了即将消失的农耕生活状况的部分证物再现。2、征集民俗藏品的系统性民俗博物馆要很好地保存和记录一段民俗活动，就必须追求藏品征集的系统性和完整性。藏品征集是积少成多的，但在某一主题内容的征集已有基础时，应该努力追求有形证物的补缺和无形文化遗产记录保存的完整性，这是民俗博物馆的宗旨和业务职能所要求的。从不少博物馆的展览有家具和婚嫁场景的复制陈列。但是，作为保存和研究基础的民间风俗的话，婚姻嫁娶活动只记录和表现洞房花烛夜时的新奇片段是不够的，应该考虑从请媒人、交换八字、纳聘等开始，记录到回门结束的全部过程。场景其中的礼仪、衣饰、用品等

7、等背后所附着的文化元素，都是应该记录征集的范围。3、重视无形文化遗产的征集一直以来，博物馆只重视物质的证据的藏品征集，但是在民俗博物馆这样具有广泛覆盖性和主题独特性的业务工作中，只重视有形的物质证据是不够的。博物馆应该主动与相关科研机构、高校的研究力量、群众文化馆等合作，参与民俗文化的田野普查、考察、记录等研究工作，并用摄影、录音、录像等现代科教手段，记录保存本地区的民俗活动。民俗博物馆在征集无形文化遗产上，应该包括把本地区的民间音乐，如咸水歌、唱木鱼、南音、粤曲、小调、歌谣等；如说书、讲古、诗词吟咏等；如民间技艺舞狮、舞龙等；民间文学，如各种传说、

8、神话、历史典故、民间故事、民间谜语、童谣、熟语等；民间工艺有花灯、编织、刺绣、剪纸、扎作、珐琅、纸塑、灰塑、