论人类的文明交往

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1、论人类的文明交往一文明交往是人类跨入文明门槛之后，直到现在、而且还将持续发展的基本实践活动。人类历史是生生不已的变动过程。从茹毛饮血的蒙昧时期，进步到今天这样的文明世界，在很大程度上是在于总结过去的历史，尤其是在于总结文明交往的历史。人类的交往是伴随着生产力同步发展的历史过程，因而是历史交往的过程。交往是人类不同于动物的社会本性。交往在逐步克服野蛮状态的历史过程中，使人类不断走上更高文明层次的社会。人类社会历史不仅仅是社会因素相互作用所推动的物质运动，而且是人们世代积累所创造出来的、有内在联系的文明形态及其交往的序

2、列，其本质是以人文价值关系为媒介的主客体辩证的文明交往过程。因此，文明的真谛在于文明所包含的人文精神本质及其价值。《易·贲》：“文明以止，人文也。”这就是把人同自然的关系和人与人的关系，分别概括为“观乎天文，以察时变”和“乎人文，以化成天下”。只有人以自己主观能动性、洞察力和理论思维能力，观察自然、认识自然、改造自然、保护自然，文明才得以产生和发展；也正是这种主观能动性、洞察力和理论思维能力，化成人与人的社会关系，使人类交往日益文明化。人的主观能动性和理论思维能力，就是和生产力相伴随的交往力。这种交往力物化为人工石器

3、之始，人和自然交往的人文精神，便人文化而“经天纬地”，明耀而“照临四方”(《书·舜典·疏》)，使人与猿相揖别而步入一个“人类革命”的文明时代。人类在生产劳动中，表现了双重的交往关系：自然关系和社会关系。在这双重关系基础上建立起来的人类社会，是人同自然交往过程中完成的本质统一。语言的使用，文字的产生，城市的出现，国家和法律秩序的建立，既是人类文明交往中的肇端，又是人类进一步创造物质文明、精神文明、制度文明和生态文明的依托。人类、自然和社会之间的关系，在文明交往的基础上更为密切了。但是文明交往的经常伴随者是野蛮和残暴，

4、人类身上的人性和动物性总是交织在一起。交往的总趋势是从野蛮到文明的演进。然而，历史交往有时也出现从文明到野蛮的倒退。历史上既有如皮埃尔·艾索贝里在《第三帝国》中所揭示的1933—1945年纳粹统治时期攻击民主、抛弃传统、以知识为耻、以无知为荣、人人自危的德国社会的退化和堕落。我国现实中也不乏破坏生态文明和社会规范、滥捕乱吃野生动物的公害和国耻(吃)。其他如温室气体过量排放而导致全球变暖已对世界稳定造成巨大威胁。气候变化主要通过激化现存冲突而导致政治危机。此类愚昧、疯狂的事，在当今文明交往中总是层出不穷。这些事实在总文明交

5、往史上尽管还只是冰山一角，但仍不失为观照人类自身弱点的一面镜子。文明交往和生产力发展虽然同为人类的基本实践，然而文明交往使生产力的潜在可能性变为实际的现实性，使生产力得以继承、发展，并从偶然的个别发展成为社会的共同财富。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中指出：“某一地方创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否失传，取决于交往的扩展情况。只有交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。”这是文明交往全球化的新阶段。文明交往形成的交往力，同生产

6、力相互作用，分别组成了人类社会发展进程中的横线和纵线，彼此交叉璧联，织成了色彩斑斓的多样性历史画卷。不同国家、不同民族、不同文明之间的交往，不同性质的文明与野蛮之间的矛盾交往运动，与不同国家、不同民族、不同水平的生产力和生产关系之间的矛盾一起，推动着历史的前进。生产关系从本质上说，是人们在生产和交换过程中形成的人与人之间的交往关系。社会成员在社会分工体系中形成的不同地位和结合方式，只有通过彼此交往，才能得到维系和实现。在生产过程中人们对生产资料的占有、对产品的交换和分配，都辩证统一于交往实践活动之中。交往是生产关系的“

7、黏合剂”。此外，生产关系是社会关系的重要方面，也是人类交往的一个重要组成部分。马克思把生产关系从整个社会关系抽出来加以研究，旨在重视经济在物质交往中的基础作用。然而，交往不仅是物质交往，它还包括人与人之间的感性和精神变换活动。这就是人们精神生产活动及其能力、精神产品等交换和交流的交往力。交往力和生产力一样，同社会关系和社会生活的总体密不可分。精神交往改变着人们的主观世界和人与人的精神关系，并且使精神生产的理论成果，凝结成政治、法律、宗教、文艺、道德、科学、教育、哲学等意识形态上层建筑。精神交往虽是上层建筑意识形态得以

8、建立的前提条件，但其基础是物质交往。正如马克思和恩格斯在前引书中所说：“观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。”总之，生产力、生产关系、上层建筑意识形态的形成和发展，既离不开物质交往，也离不开精神交往。交往在整个历史发展过程中构成了一个有联系的交往形式的序列，这种序列在不断实行新旧更替，但其内