后现代女性主义科学哲学析评

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1、第21卷,第6期           科学技术与辩证法Vol.21No.62004年12月          Science,TechnologyandDialecticsDec.,2004·科学哲学·后现代女性主义科学哲学析评12洪晓楠,郭丽丽(1.大连理工大学人文社会科学学院,辽宁大连116024;2.辽宁工程技术大学政法系,辽宁阜新123000)摘 要:20世纪80年代后在女性主义内部出现了一种后现代转向的趋势,形成了后现代女性主义。后现代主义作为女性主义认识论形式之一对科学进行了更深入的批判。他们对是否存在一个整体科学进行质疑,对科学实在论进行了激烈的批

2、判,同时又不主张建立一种女性主义科学。这种激进的认识论为处于困顿两难之中的女性主义认识论展示了一种新的可能性,使科学批判的面貌焕然一新。关键词:女性主义;科学哲学;后现代主义中图分类号:N031   文献标识码:A   文章编号:1003-5680(2004)06-0042-04  当代女性主义是在反主流文化的背景上成长起来的,在在传统与创新并存的女性主义中,后现代主义的激荡犹方法、观念、术语等方面都受到后现代主义思潮和理论的影如巨石击水,产生了广泛而深远的影响,使整个女性主义努响,以致20世纪80年代后在女性主义内部出现了一种后现力在与后现代主义的关系之间重新

3、调整自己的位置和目标。代转向的趋势,形成了后现代女性主义。“后现代主义”的概念目前国内外理论界众说纷纭、没有定后现代女性主义在认识论上比女性主义立场论更加激论,但一般说来,人们大都承认它有两个最基本的特点:第进。它的主要特征是“对确认关于理性、进步、科学、语言和一,它是在反叛现代主义的过程中发展起来的,它否定主客‘主体/自我’的存在、本质和权力的普遍和(或普遍化)主张二分之类的传统二元论思维模式,否认人的认识有一个确定[1]抱有深刻的怀疑态度”。后现代女性主义反对任何形式的的阿基米德点,不承认本质、规律、真理之类的形而上学概普遍性话语(discourse)存在的

4、可能性,反对所谓自然化的、本念,要求人们放弃传统形而上学的问题和论争,是反本质主质化的、独一无二的“人类”的危险虚构。他们认为女性主义义、反基础主义和反逻各斯中心主义的;第二,它实现了对传经验论和立场论(女性主义认识论的另外两种形式)以描述统哲学的语言转向,主张语言不单是思想的工具,而且是思更好、更真实的世界图景作为科学认识论追求的目标,实际想本身或世界本身,否定传统思维方式对客观性、实在性、统上正沿袭了启蒙认识论传统所包含的普遍主义的“宏大叙一性和神圣性的追求,强调多样性和差异性,提倡相互理解述”(grandnarrative)。他们主张科学知识的合理性就在“

5、具和宽容,是语言学和相对主义的。从这两个特点可以看出,体化的实践”(localizedpractices)中,在社会和历史上特殊情其中之一代表着它对整个西方思想传统的消极的摧毁性的境的运用里,因此建立在支离破碎的(fractured)主体身份以作用,其中之二则表示着它对未来和现实的积极的建设性的[2]及他们所创造的政治之间的一致性基础上的多元认识论,才意义和向度。在这种兼具摧毁和建设两重向度的后现代主能为女性主义提供一种更少偏见的话语说明。因此,后现代义理论中,主要是福柯、利奥塔和德里达等人的思想对女性主义作为女性主义认识论之一(即女性主义科学哲学的三个主义产生

6、了重要影响。流派之一)对科学进行了更深入的批判。女性主义和后现代主义都是有意颠覆现存传统的理论一 后现代主义与女性主义的契合思潮,二者都共同努力按照理想计划来改变现实的实践特【收稿日期】 2004-06-28【作者简介】 洪晓楠(1963-),男,安徽桐城人,哲学硕士,大连理工大学哲学研究所教授,主要研究方向为文化哲学、科学技术哲学和马克思主义哲学;郭丽丽(1978-),女,蒙古族,内蒙古赤峰人,辽宁工程技术大学政法系助教,主要研究方向为西方科学哲学和文化哲学。42性,二者都对现代社会由于崇尚科学和技术而引起的人的异构为基础的歪曲和曲解过程中,它要求寻找一种统一

7、性。它[3]化和物化状况表示极大关心,等等。女性主义不但赞同福或许要求拒绝妄想回到儿童时期最初的整体性、前阶级社会柯、利奥塔和德里达等人倡导的事物的多样性、多元性和差或前性别的“单一”族类意识———所有这些都推动了立场认别性,否认它们之间的普遍性和同源性的观点;而且也从后识论。从这一观点看,仅仅就女性主义的宣称这些现代零碎现代主义消极的摧毁性向度中找到了与自己主导目标完全身份之间的统一性和它们所创造的政治之间的统一性来说,[6]一致的有益思想。这就是,后现代主义对传统思想的批判实它们也是更合理的和更少歪曲的。际上正是在摧毁现存的“男性中心主义”的思维方式。例如,

8、从哈丁的论述看,女性主义

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