心已神驰到彼诗从对面飞来

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1、心已驰神到彼，诗从对面飞来————古典诗词“对写法”例说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”世事沉浮，命运乖违，人生往往聚散无常。或为生计所迫，或为求取功名，或因时势动荡，或因征戍谪迁……人生种种无奈常常促成人们背井离乡，告别亲人朋友，踏上羁旅之程，成为他乡之客。“若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。”（王国维《人间词话》）对于天性敏感的诗人来说，远离故土，孤旅天涯，则更易伤情，他们触之于怀，发而为诗，以其空灵的诗心和独特的体验，加以艺术表现，总能道出常人无法言说的感慨，因此，“思乡怀人”成为古诗词中常写不衰的主题。面对这一

2、永恒的主题，历代诗人尽显诗才，翻新求变，形成一些足资后人借鉴的表达技巧。“对写法”就是其中颇具匠心的一种，它从思念对象的角度落笔，衬写诗人自己的思乡怀人之情，诗意隽永，别有韵致。所谓“对写法”，就是诗中主人公明明在苦苦思念对方，诗人却不进行直接的描述，而是从对方着笔，将这种深挚的思念之情委婉含蓄地表达出来。这种“主客移位”的方法，使得作者或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象，富有意境，又显得具体充实，富有深度。既深化感情，又强化主题。赫兹里特在《泛论诗歌》中说：“诗歌是想像和激情的语言。”雨果说：“想像是人类思维中最美的花朵。”写诗填词，免不了

3、要想像。诗歌创作中的想像方式丰富多样，其中由此及彼这一想象很独特，作者倒转空间，从他人的情感来写自己的情感。这种“心已驰神到彼，诗从对面飞来”（浦起龙《读杜心解》）的手法，主要用于抒情诗，能增强诗的韵味，把双方的情感交融起来，产生极佳的艺术效果。“对写法”的运用最早可追溯到《诗经》。《周南·卷耳》是一篇抒写怀人的闺怨诗作。第一章写思妇思念远在他乡的征人:“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”后三章则以思家念归的征人口吻来写的，反复铺陈他在旅途中的辛劳和愁思，从而将思妇怀人的惆怅之情从征人思归这一角度淋漓尽致地表达出来。到了唐代，用对写法写成的怀人之

4、作更为多见。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。《卷耳》是《诗经·国风》的第三篇，是一篇抒写怀人场景与情感的名作。它采用赋的手法，以朴素的白描表达方式表达了妻子与行役的丈夫相互思念的深厚情感。首章从妇人的采摘入手，委婉地表达出思妇怀人的内心苦楚。在绿茵遍野的周原上，一位妇女在采摘苍耳，但她采啊采啊，却总是装不满挎着的那个前低后高的斜口的筐。因为她总是一边采一边向大路上看，期待着她远征的丈夫会突然出现。看啊看啊，奇迹并没有

5、出现，她长吁短叹，愁思难当，干脆将采摘的筐弃置在大道旁，在那儿发呆瞎想了。诗以采摘不盈筐和筐最后被置于大道旁的妇人劳作来衬写怀人的焦虑和痛苦。第二、三、四章则切换成了远征的男子在旅途上的艰辛和思归心切的忧伤。诗以征夫的口气进行叙写，极大地突现出了现场感。诗写山高多石而且峻险，写马疲惫不堪甚至因病而不能再行走（“虺輀”和“玄黄”都是疲劳而病的意思，“蠽”的意思不仅是病，而且不能再前进了），也写了仆人因疲劳而病不能再跟随前行（“?”即此义），这些都从侧面衬托了征途的艰难和征人思归的伤怀。饶有意味的是诗的结构与布局。粗看起来，首章和后三章在口吻上好像连接不起来

6、，而后三章更是与诗题“卷耳”不太相关，于是有学者如日本的青木正儿和中国的《诗经》研究专家孙作云就提出过怀疑，认为《卷耳》一诗可能是由两首残诗拼合起来的。我认为这对《卷耳》的艺术佳趣是一种误解。作为一篇怀人的名作，它的妙处就在于将男女主人公的互思融合到了一起，形成彼此的呼应，增加了思归伤怀的艺术效果。首先，从代言（即诗人借妇女的身份与口气去代其发言）的表达方式上去看，首章是思妇的“嗟我怀人”，思妇将筐放置在大道上而开始产生痴想，那后三章应是思妇对征夫的想象，她想象着她的丈夫正带着他的马和仆人在往家赶，只是因为马困山险路长，她的丈夫一时还不能归来，也和她一样

7、心中充满忧伤。其次，从《国风》作为民歌的形式上看，当时的复沓咏唱应是一种艺术习惯，照此推想，首章其实也可以理解为是一种合唱或重唱，它在诗篇的最后仍是可以重复唱的，只是作为文字的记录它不再出现了。这样，二、三、四章想象征夫的场景和征夫也伤怀感叹的情感就与思妇的采摘总没有采满的情感自然地融到一起去了。再次，从诗本身的内容上看，虽然从第二章起换成了征夫的口吻，但它是以己方对彼方的推想，突出的是写对方路途的遥远和艰辛，是为了进一步地增加思妇与征夫之间的空间距离，但在心理的想象空间中，思妇与征夫互相思念对方的那种真挚专一的感情却是相通的，而这恰恰是思妇以心理的距离

8、去弥补空间的距离，以征夫的思念之苦进一步烘托思妇的心中落寞，所以她采啊采啊，那浅