顾随 驼庵诗话

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1、驼庵诗话顾随/讲叶嘉莹/笔记顾之京/整理天津人民出版社图书在版编目（CIP）数据驼庵诗话／顾随著；天津：天津人民出版社，２００７．８ＩＳＢＮ７－２０１－０５５３１－３Ⅰ．驼⋯Ⅱ顾．．．Ⅲ．Ⅳ．Ｉ２２中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（）第号版次：２００７年８月第一版印次：２００７年８月第一次印刷印张：开本：１／１６定价：１６．８０元目录驼庵诗话1驼庵论诗语录147驼庵文话177驼庵论学语录203关于野隐藏的大家冶学问乃天下公器袁这是一条绵藏延而义无返顾的河流遥在这学问的河流之上袁一些有作为的学者袁孜孜以求袁记述下他们常年累积的学术思想袁有的虽未终其研究袁但已发出绚烂之光芒袁

2、成为我们不可多得的文化宝藏遥长久以来袁由于社会环境或自身性格的原因袁这些有作为的学者被隐藏起来遥有的学禅袁神龙见首不见尾曰有的隐忍袁甘于悠然见南山的生活曰有的太过纯洁袁不被世俗所容曰有的遭遇不宽容的时代袁被压倒在地下袁仅仅因为说了野犯忌冶的话袁而遭罪一辈子袁因而学术的话语也被掩抑噎噎幸运的是袁一些有心人袁默默地记录他们的思想袁保存他们的著作袁珍藏他们的讲义袁才让这文化的血脉不断袁学问的河流不枯遥今日袁我们学海拾珍袁阅读这批大家作品的时候袁发现它们竟是如此熠熠生辉袁如此沉甸甸遥故以野隐家藏的大家冶作为文丛之名袁以求埋下读书之种的子袁续上学术之薪火遥大编者三十年代前期在北

3、京1943年在北京与辅仁大学国文系41级部分女生合影渊后立者右二为叶嘉莹冤1954年春在天津寓所书房叶嘉莹上个世纪四十年代听课笔记封面叶嘉莹听课笔记活页驼庵诗话叶驼庵诗话曳分野总论之部冶尧野分论之部冶尧野补编冶尧野续编冶四部分遥除野续编冶外袁均据叶嘉莹四十年代听课笔记整理编订遥野总论冶与野分论冶二部收入一九八六年上海古籍出版社叶顾随文集曳袁增补后辑入一九九二年台湾桂冠图书公司叶顾羡季先生诗词讲记曳遥此次结集袁编排上作了些微调整遥野续编冶据萧雨生一九五九年听课笔记整理编订遥隐藏的大总论之部家渊一冤文学是人生的反映袁吾人乃为人生而艺术遥若仅为文学而文学袁则力量薄弱遥凡艺术

4、作品中皆有作者之生命与精神袁否则不能成功遥古人创作时将生命精神注入袁盖作品即作者之表现遥中国后世少伟大作品便因小我色彩过重袁只知有己袁不知有人遥一个诗人袁特别是一个伟大天才的诗人袁应有圣佛不度众生誓不成佛尧我不入地狱谁入地狱之精神遥出发点是小我尧小己袁而发展到最高便是替各民族尧全人类说话了遥正如王国维在叶人间词话曳所说院野有释迦基督担荷人类罪恶之意遥冶固然人无自己不能成为生活袁但不能只知自己袁至少要为大3驼庵诗话众袁为人类袁甚至只为一个人也好遥人在恋爱的时候最诗味袁从野三百篇冶尧叶离骚曳及西洋圣经雅歌尧希腊的古诗直到现在袁对恋爱还在赞美尧实行遥何以恋爱在古今中外的诗中

5、占此一大部分钥便因恋爱是不自私的袁自私的人没有恋爱袁有的只是兽性的冲动遥何以说恋爱不自私钥便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备遥自私的人无论谁死都行袁只要我不死遥唐明皇在政治上尧文学上是天才袁但在恋爱上绝非天才袁否则不能牺牲贵妃而独生遥叶长恨歌曳尧叶传曳写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人袁保全了自己袁这是不对的遥恋爱是牺牲自己为了保全别人遥故恋爱是给予而非取得袁是义务不是权利遥恋爱如此袁整个人生亦然遥要准备为别人牺牲自己袁这才是最伟大的诗人遥诗根本不是教训人的袁只是在感动人袁是野推冶是野化冶遥叶花间集曳有句院换我心为你心袁始知相忆深遥渊顾夐叶诉衷情曳冤实则野换他心为我心冶

6、袁野换天下心为我心冶始可遥人我之间常人只知有我不知有人袁物我之间只知有物忘记有我袁皆不能野推冶遥孔子所谓野仁冶袁即所谓野推冶遥道理意思不足以征服人遥一切文学的创作皆是野心的探讨冶遥吾国多只注意事情的演进而不注意办事之人心的探讨袁故没有心的表演遥其次袁中国文学中缺少野生的色彩冶遥野生冶可分为生命和生活二者遥吾国文学中缺少活的表现袁力的表现遥如何始能有心的探讨尧生的色彩钥此则需要有野物冶的认识遥既曰心的探讨袁岂非自心钥既曰力的表现袁岂非自力钥既为自心自力袁如何是物钥此处最好利用佛家语野即心即物冶遥自己分析自己探讨4自己的心时袁则野心冶便成为野物冶袁即今所谓对象遥天下没有不

7、知隐道自己怎样活着而知道别人怎样活着的人袁不知自心何以能知人心钥能认识自己袁才能了解人生遥老杜的诗是有我袁然不是小我袁不藏专指自己袁自我扩大袁故谓之大我遥的人无思想袁等于不存在遥诗骚尧曹陶尧李杜袁其作品今日仍存在袁大其作品不灭袁作品渊篇章冤尧作风渊情袁风袁精神之表现于外者冤不断遥后世作伪诗之诗匠其作品不能野常冶袁精神不能不断遥家诗中真实才是真正真实遥花之实物若不入诗不能成为真正真实遥真实有二义院一为世俗之真实袁一为诗之真实遥且平常所谓真实多为由见而来袁见亦由肉眼袁所见非真正真实袁是浮浅的见袁如黑板上字袁一擦即去遥只有诗人所见是真正真实遥如野月黑杀人地