从女部字演变看女性地位变化

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1、摘要文字研究是窥视一个时代社会背景、人文环境的重要手段之一，尤其是对于像汉字这样流传了几千年的文字来说，它包含了各种各样的历史人文讯息，从它的变化发展中我们可以探究社会的发展变化乃至时代的变革，对于保护传统文化弘扬新文化具有重大意义。女性地位的改变是否在文字的演变中得到体现，探索不同时期女部字演变与女性地位的变化是本篇论文的主要目的。论文将中国史简要分为分为古代社会和近现代两个时期，以甲骨文、东汉许慎的《说文解字》和现代汉语字典等为依据，运用对比的方法从横向和纵向两方面对女部字演变与女性地位的变化

2、做出了探讨。关键词：女部；许慎《说文解字》；变化；女性地位；引言汉字是世界上最古老的文字之一，从“结绳记事”到现在我们使用的楷书，经历了多个形态的演变，它的演变既有自然流变又有人为改革的过程，但不论是哪种变化，它都是在前一种字的基础上进行变化发展。汉字演变的不断层性使我们可以从字的演变往回追溯，通过研究汉字演变来看它背后所展现出来的社会背景和文化风俗等等的变化。本篇论文旨在通过研女及女部字的演变探索从古至今女性地位的变化。研究不同时代背景下女字部演变所反映出来的女性地位的变化。通过这项研究来探寻女

3、部字中所蕴含的有关女性的历史文化信息。一、古代社会（一）、从“姓氏”看古代女性地位在旧石器时代晚期，出现了以母亲血缘关系为纽带的母系氏族公社，其实行母系继承制，以老祖母为核心的氏族制。这一时期的妇女们在生产和生活中起着主导作用，在氏族公社中居于支配地位，主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定，而男子则主要从事狩猎。氏族成员进行族外婚，其他族群的男性到女性的部落族群生活双方完成生育后，孩子由母亲抚养，故其只知其母，不知其父。《吕氏春秋·恃君览》载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无

4、亲戚夫妻男女之别，无上下长幼之道。”[1]《列子·汤问》曰：“男女杂游，不媒不聘。”[2]意思是男性和女性混杂交往，可以看出此时还未形成后世的婚姻嫁娶礼制。这些均说明，华夏民族在原始社会后期，还确实存在氏族外婚制，母系继承、只知其母，这一时期的种种制度都说明了在母系氏族公社时期，女性地位极高。民不知其父，故随母所姓。母系氏族以女性为中心的社会制度证明了古代社会前期女性地位的尊崇，而姓氏的产生与母系氏族社会是有密切关系的。《说文解字》女部中，用于“姓”的字共12个，其中“姜、姬、姞、嬴、姚、嬀、妘、

5、姺、㜣、娸”均为上古姓氏。“姜，神农居姜水，以为姓。”[3]炎帝就是神农氏。据历史记载神农氏居姜水一带以牧羊为业，故以“羊”为民族的图腾，并以“姜”作为姓氏[4]“姬，黄帝居姬水，以为姓，从女姬声。”[3]起源于黄帝，黄帝住姬水之滨，故以此为姓。据说黄帝的后代有尧、舜、禹、商契、后稷等多人，周族祖先后稷继承了姬姓。“姞，黄帝之后百鱼攸姓，后稷妃家也。从女，吉声。”[3]“嬴，少昊氏之姓，从女省声。”[3]“姚，虞舜居姚虚，因以为姓，从女兆声。”[3]姚姓出自妫姓。相传五帝之一的虞舜生于若水，居于地

6、丘的后代，因生在姚墟，后世子孙便以地为氏，称为姚氏。“妫，虞舜居妫汭，因以为氏，从女为声。”[3]“妘，祝融之后姓也，从女云声。”[3]“姺，殷诸侯为乱，疑姓也，从女先声。”[3]进入到父系氏族公社社会后，逐渐形成以男子为中心的大家族，男子支配生产、生活和公共事物，氏族首领由成年男子担任。汉民族神话传说中的许多英雄人物的姓都从女部这是先民们早期的女性尊崇。每个人都有属于自己的姓和名，姓是我们所属家族血缘关系的标志，名上则带有父母对于我们的诸多期盼和祝福，人的姓名都有各种各样不同的意义，除某些特殊情

7、况外，绝大部分人都随自己父亲的姓，但是“姓”这个字却由“女”和“生”组成，明显和作为母亲的女性有关，从字形上来分析，甲骨文中姓字写作。会意兼形声，字的左侧像是小草长出地面的形状，右侧是一个女性形象，表示女性生产，从女从生，生亦声。《说文解字》中这样解释这个字，“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故称为天子，从女从生，亦声，春秋傅曰天子因生以赐姓，息正切。”[3]人由女而生，在母系氏族社会，生下的孩子都由母亲给姓从母姓。因此，“姓”这个字从女。由此也可以看出，在古代社会前期女性地位远高于男性。《

8、通鉴外纪》中说：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所分”说明姓是表明始祖的，将姓和氏的不同功能说的一清二楚。[5]意思是一个人的姓是用来辨别他的祖先是谁的符号，氏是用来区分同一宗族的不同分支。 姓氏起源于部落的名称或者首领的名字，是一个人的家族血缘关系的标志和符号。《通志·氏族略》载：“三代（指夏、商、周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓；氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏[6]。”这段话明确的说明在最开始的时候“姓”为女性所有，贵族男性则有“氏”。在进入父系社会后，