陋室铭爱莲说复习

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1、陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？用类比点明主旨“山”“水”喻“室”，“仙”“龙”喻“室主”居室环境来往客人日常生活揭示“德馨”的内涵将室与“庐、亭”对比，表达作者以君子自况，以古代贤者为榜样的志向。注释：（1）名：出名，闻名（2）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（3）灵：灵验（4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。馨，散播得很远的香气，这里指品德高尚

2、。吾，我。（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指博学又品德高尚的人.。（6）白丁：平民。这里借指没有学问之人。（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。（10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累.形,形体、身体；劳，使……劳累。（11）乱耳：乱，使……扰乱。（12）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居

3、躬耕。（13）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。（14）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》：”子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。何陋之有？即“有何陋？”宾语前置主题思想本文通过对陋室的描写赞美，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同

4、流合污的高尚节操。二、句子解释1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、斯是陋室，惟吾德馨。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、何陋之有？5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。山不在于高，有神仙就能天下闻名；水不在于深，有了蛟龙就显得灵异了。这是间简陋的房子，只因为我品德高尚（就不感觉简陋了)。在这里谈笑的是知识渊博的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？没有管弦演奏的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使我身体劳累。一、词语解释1、孔子云：何陋之有？2、有仙则名3、谈笑有鸿儒，4、往来无白丁。5、无案牍之劳形罔不因势象形

5、归而形诸梦山岳潜形6、何陋之有？7、无丝竹之乱耳，8、无案牍之劳形。9、斯是陋室，10、可以调素琴，11、惟吾德馨。二、句子解释1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、斯是陋室，惟吾德馨。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、何陋之有？5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。三、内容理解1、本文作者朝。2、本文通过对陋室的描写赞美，抒发了的思想感情，表现了的高尚节操。3、全文可分为三层，第一层段意：。第二层段意：。第三层段意：。4、作者以喻“室”，以喻“室主”，点明陋室不陋原因的句子是。5、点明全文主旨的句子：。6、表现幽美清雅环境的句子是：。7、作者的生活情

6、趣是：。8、文末写南阳诸葛庐、西蜀子云亭的用意是：。9、本文运用的表现手法，借赞美陋室表现自己的理想。三、内容理解1、本文作者朝。2、本文通过对陋室的描写赞美，抒发了的思想感情，表现了的高尚节操。3、全文可分为三层，第一层段意：。第二层段意：。第三层段意：。4、作者以喻“室”，以喻“室主”，点明陋室不陋原因的句子是。作者身居陋室却安贫乐道不慕富贵，不与世俗同流合污唐刘禹锡陋室不陋，因为自己品德高尚描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示自己“德馨”的内涵。运用类比，表现自己的情趣“惟吾德馨”山、水仙、龙5、点明全文主旨的句子：。6、表现幽美清雅环境的句子是

7、：。7、作者的生活情趣是：。8、文末写南阳诸葛庐、西蜀子云亭的用意是：。9、本文运用的表现手法，借赞美陋室表现自己的理想。借物抒情，托物言志“斯是陋室，惟吾德馨”苔痕上阶绿，草色入帘青用诸葛庐、西蜀子云亭自比陋室，含蓄地表达了作者以君子自况，以古代贤者为榜样的志向。安贫乐道，不与世俗同流合污爱莲说(北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜

8、有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明