孙思邈《福寿论》

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1、【原文】孙思邈著圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾势（强势）取为非分也，贫贱者以佞盗取为非分也。神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。亦不可一二咎而夺其人命也。亦有爵被人轾谤，及暴见贬黜（以至横遭贬职

2、或罢官），削其名籍，遭其横病者，多理辅（从政）不法所致也。理辅不正而不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。 贫者多寿，富者多促（短命）：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉（善）之人也。德不足，是以贫焉；心不吉，是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也，不合（不该）居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人（人力）者也。故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（已上谓不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛（衣食）之非分、货易（贸易经商）之非分（已上谓不俭之非分也），则神而记之，三年、五年、十年、二十年

3、不过此；过此，神而追之，则死矣。 官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也，即有灾焉、病焉、死焉。神而记之，人不知也。 车马之非分，市马吝其价而焉欲其良？水草（饲养）而不时，鞭勒而过度，奔走而不节，不知驱驰之疲，不知远近之乏，不护险阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也。神已记之，人不知也。 妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫佚之道必在骄奢。金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，餍饫（读厌玉，饱食）其珍馐。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。 童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒

4、署不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。 屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财，葺（修建）其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵（小屋）之贫，蓬户（茅屋）之陋，此非分也。神已记之，人不知也。 粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负（农户亏欠），其利也倍。蓄乎巨廪（储藏于大粮仓），动余岁年，盗贼之羁縻（觊觎），雀鼠之巢穴。及乎囷（读群，圆形的粮仓）农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。 衣食之非分者，纹采（锦缎）有余，余而更制，箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮（裸）露之凌，布素之不足

5、，以致蠹鱼（蛀虫）鼠口，香黤（读眼，黑色的樟木箱）腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。 饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝（粗粮）不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷埿（读半，污泥）涂（道路）。此非分也，神已记之，人不知也。 货易之利厚，不为非分；利外克人（克扣对方钱财），此为非分。接得非常之利者，不祥也，小人不可以轻而受之。其所鬻（卖出）者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；倖（侥幸）而得之者，灾也；分（份内）而得之者，吉也；屈而得之者，福也。 夫人之死，非因依也，非疴瘵（读科寨，疾病）也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。人若

6、能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣，尚不能逃其往负之灾。不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭。且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉，如此者于我如浮云，不足以为富也。 人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫（攻击抢劫）之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。【白话译文】曾传辉译文圣人体会到福寿之道而不去有意作为，贤人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，达人能够判断自己的命运而不去强求，信人坚信福寿来去有时而静静等待，仁者保持着仁德而廉谨，士人谨慎行事而谦虚恭敬，凡人

7、不懂得福寿的道理而胡作非为，遇人因执他的愚蠢而无所惧怕，小人所其道而终日妄为。福运是做善事日积月累而得到的；祸害是行不善之事日积月累而千百万的。鬼神不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭借权势索取是过份，贫贱的人利用诌媚和偷盗索取是过分。（这些事情，）神都记下了，而人却不知道。神记下的，英明而且有阴间的功过簿作为凭据。又按《黄庭内景经》上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的三尸、