论人类与自然环境

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1、论人类与自然环境Concerninghumanandnaturalenvironment摘要：我们不能否认，人类中心主义依然存在，我们依然有作为人的优越感，很多时候我们对于动物的保护并不是出自于我们内心深处的爱，可能是为了自己的利益，可能是被某些上层阶级的思想所奴役，或者说我们是人云亦云。所以我们要做的就是将这种可能不是正真的爱发展为灵魂深处的爱，逐步将我们的优越感淡化直至消失，加强对自然的认同感和热爱。Abstract:wecan'tdenythathumancentralismstillexist,westillhavea

2、saman'ssuperiority,andmanytimesfortheprotectionofanimalswenotcomesfromdeepintheheartsofourlove,maybetotheirowninterests,mighthavebeensomeupperclassthoughtssubject,orweareparrot.Sowehavetodoiswillthismaynotbetherealloveforsouldevelopmentoflove,andgraduallywillwesense

3、ofsuperioritydesalinationuntilitdisappeared,strengthenthesenseofnatureandlove关键词：优越感自身利益认同感Keywords:superioritytheirowninterestsidentity曾经看过一张公益宣传画，一头母象搂着一头小象低头悲伤的想着什么，怀中的小象天真的拉着母象说道：“妈妈，我长牙了。”而母象却仍旧沉浸在自己的悲伤中，并且流下了眼泪。也许许多人看到这幅画时无动于衷，但是我们却感叹了：母象为何落泪？孩子长牙了，意味着孩子在慢慢长大，

4、这会让它悲伤吗？我想母象应该不是为此悲伤吧！孩子长大了，但人类自然环境之间的关系却是剑拔弩张，人类无休止的破坏自然环境，砍伐森林，捕杀珍稀动物，让许多动物们无家可归，让人类自己也遭受了无情的灾难。看到这些，不知道有没有人陷入沉思。按照我们现在广泛接受到的教化，看到这个是应该是会心酸的。这里教化指的不是老师讲课，而是新闻报纸传媒等等整个社会体现出来的一种主流思想对我们潜移默化的影响，就好像一种道德规范一样。其实我们对动物的同情之感就是人类世界道德关怀的扩展。我们现在接受到的关于动物的环境的教化都是同情与保护，让我们从动物的角度去

5、体会动物的感觉，当然主要是体验动物受苦时痛苦的感觉，以产生同情之情，而最好的方式就是用拟人化比如这段小象和他妈之间的对话，让我们对动物们也许有的感觉感同身受，因为实际上我们只能理解我们人类自己的感受。比如，我们拍死一只蚊子，几乎没人会在拍死蚊子前先想想蚊子被拍死的时候是不是会突然感到全身都被压扁了那种痛苦，有时候一下没拍死，还要碾一碾，也不会去想这是不是就像被车撞了之后没死一倒车又碾了一下的感觉。还有的孩子喜欢把还能动的蚊子揪掉几条腿或者翅膀，看看它还能不能动，也不会去想它胳膊腿断了之后是否疼，而是兴奋的向别的孩子炫耀：哎你看

6、！它翅膀都断了，它还蹦跶呢！。这时候为什么就不去同情动物了呢？答案可能是，它是害虫，咬我，吸我血，叮得我不舒服，所以我就弄死它。也就是为了让我舒服，我才不管你的感受，而且死了是最好，清静。这其实是我们最原本的对待动物或者自然环境的态度。原因很简单，本来人类就是和动物们是一块参与自然竞争的，就像蚊子老叮我，那就想都甭想弄死它就完了。不弄死它我就得被叮死。然而，如果我们前进时挥舞着斩尽杀绝的利剑，就没有理由抱怨所造成的严重破坏，也不必与苏格兰诗人一起空想“我们违背了自然的社会联盟”我们只需要反思，在通过征服获得财产的过程中，在通过

7、武力保卫所得的过程中，我们并未行使唯我独有的特权。每一个物种从小小的一个点向更大的范围扩大时，一定以同样的方式，减少或者彻底根除某些其他物种来标榜它的进步，一定在成功地反抗别的植物与动物的侵犯中保住自己的地盘。无论是动物王国还是植物王国。最无关紧要，最微不足道的物种在向全球扩散时，都屠杀无数，狮子第一次向非洲的热带地区扩散时也是一样。这就是之前说的，原本的我们对待自然的态度，自然竞争，为了我们的扩散，必然的破坏自然。屠杀以致灭绝生物。不过，这是在人类占领地球的初期，现在，占领过程基本已经完成了，偶尔的填个海造个陆地什么的就是小

8、规模的。于是，放下利剑的人类，开始对自然发动了进攻，无休止的向自然索取。随着社会的发展，文明的发展，物质的富足，我们开始那些动物想的什么，但想归想，最终，大部分人还是会选择把自己的利益放在第一位，在不破坏人类自身利益的情况下再考虑动物。其实不只是杀害动物，还存在自然竞争之外的