西敦煌壁画与《游记》创作

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1、敦煌学辑刊年第期总第期敦煌壁画与《西游记》创作谢生保、一佛教和民间无名氏画家是《西游记》人物形象的创作者,。《西游记》是明代产生的四大奇书之一是我国最伟大的一部神话长篇小说同时它也,、。是我国古典长篇小说中经历时间最长参加创作人数最多的一部从唐僧取经的历史故事,,、、、,。产生到《西游记》成书历经唐宋元明四个朝代九百余年参加这部奇书创作的,、、、、、、、人包括民间故事讲叙者僧侣俗讲者诗话话本戏曲艺人剧本小说作家无名氏,。,,,画家等有千千万万人最后到十六世纪才由明代大文豪吴承恩作了创作性的集大成。写成了现在流传的《西游记》定本,,、、、、、但是过去不少《

2、西游记》研究者仅从民间神话故事变文诗话话本平书曲、、、、。艺戏剧笔记小说等资料中去研究《西游记》人物形象及其来历演变却忘记了一个。,、、、很重要的艺术形式绘画艺术其实在《西游记》人物形象创造中唐宋元明四代—。,佛教画家和民间画家有不朽的功迹他们不仅创作了成书后的《西游记》人物形象也创作了成书前“”,“”西游记人物形象还创作了玄类取经历史故事尚未产生以前的西游记人物。形象《》成,西游记书前究竟佛教寺庙里何时才有以唐僧取经为内容的壁画现今没有最早。‘“,最可靠的文字记载仅见《欧阳文忠集于役志》云景佑三年丙子七月甲申与君玉饮。,。。,。寿宁寺寺本徐知浩故第李氏

3、建国以为孝先寺太平兴国改今名寺甚宏壮画壁尤妙‘,’。,问老僧云周世宗入扬州时以为行宫尽增漫之惟经藏院玄类取经一壁独在尤为绝,。”①笔叹息久之“”。“”,此文中的四个年号时代李氏建国是南唐主李升公元一年周世宗。“”。“”柴荣在位是公元一年太平兴国是公元一年景佑三年是公元。,。年由此我们可以确定玄类取经的故事在五代时己见于佛寺壁画,,、《西游记》故事的人物形象不仅画于佛教寺院的壁画上在民间工艺日用品上也常。“作为题材创作绘制年广东出土的元代磁枕就是一个例证枕底阳文楷书古相张家”。。,造印记据考这是元代磁州窖作品枕上绘唐僧取经一行四人一马孙悟空手执金箍棒,,。

4、,作跃步向前的姿势猪八戒长嘴大耳肩扛钉把迈步紧跟唐僧骑马扬鞭在第三沙和尚。,、、、、手执杖伞从行在最后这个磁枕的发现证明在元代时孙悟空猪八戒唐僧沙和尚、“”。白龙马四人一马的取经队伍已经定型乡但它还不是明代成书时的《西游记》人物形。,,,象因为孙悟空还没有束虎皮裙猪八戒还没有腆着肚皮担行李沙和尚还没有手执宝杖。。而是举着宝盖华伞这表明不同时代在《西游记》人物形象创作上的不同阶段一,。从上述例证中就可以看出历代佛教画家和民间画家也是《西游记》人物形象的创作者©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishing

5、House.Allrightsreserved.http://www.cnki.net、二教煌壁画和绢画中的《西游记》人物形象、、、、、敦煌石窟是包括莫高窟榆林窟西千佛洞东千佛洞五个庙水峡口石窟所组成的。、、、、、、、、、佛教遗迹石窟群至今保存十六国北魏西魏北周隋唐五代宋西夏元代时,,。“”期的石窟五百七十多个壁画近六万平方米彩塑近三千余身在这座墙壁上的图书馆,,。里我们不仅可以找到《西游记》人物的形象来源还可以研究出《西游记》人物演变的轨迹榆林窟西夏洞窟里有三幅唐僧取经图,、第一幅绘在第窟北壁西端《水月观音》下面横条幅图中唐僧身披袭装身体微、。。弯双手

6、合十向着一身穿少数民族服装的人施礼唐僧身旁是一个猴形人孙悟空背着,,。—,。包袱师徒身后站着一匹白马马背上无物此图像似唐僧在西行取经的路上向人问路。,、第二幅绘在第二窟西壁北侧《水月观音》图中此图观音居左侧中央背倚山石身、、,,,,体倾斜双脚并拢平放石上左手在左膝右手平举胸前神态自如全身罩在透明的水,。。,光圈中双目凝视前方的一轮明月面前石几上放着插杨柳枝的宝瓶观音的正前方善财,,。。童子腾云驾雾飘来双手合十向观音施礼观音依山的下方是一条茫茫大河河岸的右下,,,。,角身披翅装的唐僧立于河岸向观音双手合十弯腰施礼唐僧身后满脸猴相的孙悟空,,,,,。一手牵马

7、一手遮挡前额遥望观音并不施礼不敬之态跃然壁上这图像似唐僧师徒,,,,。在西天取经的路上遇到了什么危难前来求于观音或是危难解除后向观音致谢见图一。,第三幅绘在第三窟西壁南侧《普贤变》中此图普贤菩萨坐象背大莲花座上大象脚踩。、、,,,。莲花菩萨天人天王诸眷属前护后拥行在云海之中远山重叠楼阁显现其间在云,,,,,。海渺茫的右岸山石上唐僧身披袭装双手合什弯腰向前遥视普贤祈祷礼拜唐僧身,,,。,后完全猴形的孙悟空也双手合什抬头仰望向普贤致礼师徒身后有一匹白马马背上,。,,。备着莲花鞍满载一大包袱经卷这图像似唐僧已取经归来路过普贤居处向普贤致谢见图二,,《》图除上述

8、三幅唐僧取经图外安西东千佛洞中还有两幅与榆林窟第二窟水月观音,。中相同的唐僧取经

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