文化尴尬_重读_白鹿原_

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1、文艺理论研究　2005年第2期文化的尴尬———重读《白鹿原》南　帆(福建省社科院文学所,福建　福州　350001)誉就是“史诗”的称号。史诗是文学与历史的结合。一史诗之中,神或者英雄背后是一个民族、一个国家的命运,气势磅礴的史诗风格象征了汹涌无尽的历史洪流。虽然《白鹿原》仅仅叙述了两个家族的起伏沉　　《白鹿原》的巨大声望周围,异议始终存在。褒浮,但是,白鹿两家几代人的命运深深地卷入一系列贬毁誉的分歧迄今仍在持续。有趣的是,人们时常重大历史事件,上演一幕幕背景深远的悲剧和喜剧。可以从诸多肯定和赞誉之中

2、读到这种形容:这是一所以,人们更多地读到的是风云际会,而不是儿女情部大书,份量非凡,具有史诗的品格,如此等等。这长。壮观的历史波澜撼人心魄,这就是史诗的宏大种感觉从何而来?追溯这个问题的时候,人们不由叙事。地联想到题写在《白鹿原》扉页上的一句话“小说被:一部史诗式的长篇小说之中,民族的命运时常认为是一个民族的秘史”。这似乎是小说价值的证是一个无可逃避的主题。当然,这个主题远在《白鹿明。许多人的词汇库中,再也没有什么比“历史”和原》之前开始。一百多年的时间里,众多志士仁人不“民族”更为重要的了。得不在

3、帝国主义的炮口之下痛苦地思考民族的未相当长的时间里,历史成为小说———尤其是长来。如果说,经济与军事的自强从未引起异议,那篇小说———的主宰。历史是正统,是典范,小说仅仅么,传统文化与民族的兴衰存亡隐含了种种矛盾和是一种附庸,承担拾遗补阙的功能。小说的生动有悖论。五四时期,引入西方文化曾经被视为振兴民趣并不能改变“街谈巷语、道听途说”的卑下身份。族的重要策略,一批五四新文化主将竞相向腐朽的文学的独立意义得到认可之前,小说始终必须为虚传统文化表示了决绝的姿态。打倒孔家店是一个一构而羞愧。人们仿佛觉得,

4、只有在历史的庇荫之下,呼百应的口号。尽管如此,从那个时候开始,这种顾小说才可能心安理得地生产各种故事,推出一个又虑始终萦绕不去:西方文化的全面覆盖会不会危及一个英雄。历代统治阶级对于修史的高度重视表民族的生存?无论如何界定“民族”这个概念,文化明,历史拥有非凡的意义。所以,尽管历史的记载可传统始终是一个民族区别于另一个民族的标志。能大幅度地压抑作家的活跃想象,小说还是从历史“传统”和“民族”的分裂会带来什么,这是“现代性”之中承袭了特殊的份量。长篇小说所赢得的至高荣　　作者简介:南帆(1957—),

5、男,福建省社科院副院长兼文学所所长,福建师范大学中文系教授。62文化的尴尬所无法释怀的疑虑。二十世纪二十年代之后,这种与鹿家的故事反复证明,无视儒家传统训诫的人不疑虑卷入了更为复杂的历史形势,激进的革命话语可能修成正果,鸡鸣狗盗之徒怎么也成不了大器。声势浩大,民族问题退到了阶级问题的背后,民族必饱读儒家经典的朱先生对于天下大势做出了高瞻远须烙上阶级的印章才能通行。无产阶级、资产阶级、瞩的预言,圣人任何时候都将走在历史的前面。总剥削、压迫、武装革命、夺取政权、社会主义历史时之,贸然地宣称儒家文化已经过

6、时肯定是一种历史期、无产阶级专政下继续革命———诸如此类的概念的短视。不仅导致传统文化的式微,同时还有效地阻止了西显然,这种主题再度维护了传统文化的威信。方文化的弥漫。马克思主义学说之外,多数西方文历史从一批时髦的现代词汇之中拉了出来,重新回化均被划入“资产阶级”范畴予以抛弃。这种状况一到了儒家文化的范畴之中。虽然五四新文化运动对直持续到八十年代,直至又一个开放的时代来临。于孔孟之道的讨伐锐不可挡,但是,儒家文化仍然作然而,多少有些意外的是,开放带来的并不是激动的为一种文化无意识顽强地存在。无论是“

7、耕读传家”拥抱,也没有温情脉脉的邀请。人们惊异地发现,进的祖训还是铭刻在祠堂墙上的“乡约”,人们立即会入全球体系的方式是无情的竞争。强势的西方文化察觉到一种久违的熟悉。然而,这种主题是否可信?业已占据了居高临下的竞争位置,这是全球化语境不可否认,儒家文化提供了一整套异于西方文化的事先认定的文化构图。文学迅速地察觉到文化领域范畴,尤其是与西方文化之中的个人主义话语格格的不平等“寻根文学”无疑是维护文化身份的一次,不入。可是,人们不得不怀疑的是,儒家文化与现代漂亮的努力。现在看来“寻根文学”隐含了一个意

8、,性话语可能存在的深刻矛盾。历史的脚步有没有可味深长的秘密转换:革命话语以及阶级范畴丧失了能从现代性的门槛上缩回去?儒家文化有没有能力昔日的理论火力之后,民族、历史和传统文化开始成评价乃至主宰近现代历史?《白鹿原》似乎无法解除为狙击西方文化的桥头堡。如今,这个文学运动仅这些质疑。毋庸置疑,陈忠实对于儒家文化信心十仅残存一些余波微澜,但是,许多作家的观念之中,足。然而,对于文学说来,仅有信念是不够的。信念民族的历史和传统业已成为不可放弃的文化维度。与经验的分裂时常在文本