究竟一乘宝性论

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1、究竟一乘宝性论宗萨蒋杨钦哲仁波切1/22究竟一乘宝性论宗萨钦哲仁波切究竟一乘宝性论(1)日期：2006年5月12日地点：台北车站五楼演艺厅四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘里

2、他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行出关。他走到一小镇，看到一只母狗刚生了几只小狗，而母狗病得很严重。刹那间,一股强大的悲心自无着的心中生起，他很想帮助这只动物，但他身上空无一物，只有一根棍子和一个托钵的碗。他把这两样东西换了一把刀

3、，就拿这把刀把自己腿上的肉割下来，给在母狗身上飞的虫吃。他又不想在捉母狗身上的蛆虫时伤了它们，所以决定用舌头把他们舔起来。当他把眼睛闭上，低下头准备把小虫舔起来的时候，他没有舔到任何东西。当他张开眼睛，即看到弥勒菩萨本人就站在那里。无着非常兴奋地抱着弥勒菩萨痛哭流涕，他说：“我向你祈祷了12年，什么都没有发生，连一个好梦都不曾有过，你真是没有慈悲心啊！”弥勒菩萨说：“不是这样的，我一直与你同在，这次只因为你大发悲心，才清除很多蔽障，所以你才得亲见我。如果你不相信的话,把我放在肩上,帶我迸镇里,看别人怎么反应。"无着

4、就將弥勒放在他肩上，走到镇上对大家宣声说：“大家快来看弥勒菩萨！”然而,每个人都以为无着经过12年闭关,所以发疯了，只有一个老太太看到无着肩上背着一只快死的母狗。传说弥勒菩萨住在兜率天，他把无着带到兜率天内传予殊胜大--法。在天界的五天就像是地上的五年，弥勒菩萨教导了无着五种弥勒的教法，这部《宝性论》是五个教法里面的最后一部。大家都知道弥勒菩萨是下一位佛。在无数劫以前，当时弥勒菩萨还是个凡人的时候，他遇见了一位佛叫玛哈木尼（Mahamuni）。他因为非常受到启发，所以供养这位佛一天的食物，从这佛受了戒。在大乘的经典

5、里到，诸佛讨论谁要先在什么时候、到什么地方去，大部分的佛都选择半末法时期。因为在所谓的黄金时期，众生的生活都很好。有很多的享受，会忘记2/22修行，所以大部分的佛都决定不在那样的时期出现，宁愿选择比较末法的时期。可是弥勒菩萨认为，即使在黄金时期，那些人也还是众生，还是需要步向证悟之道，所以他选择在黄金时期出现。在大部分的佛教传统里面，或说在印度，通常把佛教分为两种支派。对于佛法非常权威、有最后诠释权的人，就是龙树和无着两个人。有人说是弥勒，但基本上他和无着是一样的。甚至在今天，如果你是稍微认真的佛教学生的话，你会注

6、意到有这两种派别，它们虽然谈的是同样的事情，可是有两种风格的说法。我个人有幸跟在座诸位分享过龙树以及他那个派别的教法，那是很令人佩服的一些人。这几位中观派的明星们，即包括龙树、月称、寂天等。也许我会讲得不夠好，但这次我也很荣幸在这里跟大家分享另外一派人的理论，这也包括一些不得了的人物，像是无着、陈那、法称；这边的学者比中观论者更多。令人非常赞叹的是，从无着的口中说出的弥勒的教法，会在台北车站的屋顶上被讨论着，这是一件令人赞叹的事。让我们都祈祷，不只我们自己，也包括下面那些没赶上火车或是来得太早而感到无聊的人，都跟无

7、着结缘，因为无着说的是非常殊胜的教法。他很生动而具说服力地告诉我们，觉醒证悟是可能的。他不只谈信心、虔诚心、信仰而已，而且是讲纯粹科学的事实。让我提醒你们，龙树和无着都是论述佛陀的教法，但强调的重点不一样。即便像“空性”这个词，龙树会着重在“空”，而无着比较着重在“性”。就像我们刚才念的《心经》，龙树会比较讲“不增”，无着喜欢讲“不减”；龙树喜欢讲“色即是空"，无着喜欢讲“空即是色”；龙树喜欢讲“无无明”，无着喜欢讲“无无明尽”。所以二者都是非常令人折服的。我们大家包括我自己在内，都不是伟大的修行人。大家走出这个门

8、，都是在想一些世间俗事。所以花一两个钟头来研究这个教法都是非常值得的事，因为它告诉我们佛教非常丰富的一面。在比较实际的方面来说，我们说证悟、证得觉醒，为了它我们需要放弃无明。龙树说无明实际上是空性，无着说无明是可以被去除的。就是这样细微的差别，我们可以来好好享受和了解。我深知道我无法詮释全貌。在这之前,已有很伟大的学者写过非常博大的论述，我想试着用几本书来跟