《圬者王承福传》

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1、圬者王承福传韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓

2、郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。写作背景《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。第一小节圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。第一小节

3、翻译粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。有个人以此为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，简要而全面。问他，他说姓王，承福是他的名。世世代代是京城长安的农民。天宝年间发生安史之乱，朝廷征发百姓当兵，（他也被征入伍），手持弓箭战斗了十三年，有了官职和勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，他就拿起镘具来换取衣食。接下来三十年，他住宿在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来提高或者降低他粉刷墙壁的工价，来偿付给主人。有钱剩，就把钱给道路上的残废、贫病、饥饿的人。第一段大意简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手镘衣

4、食的由来。第二小节又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。第二小节翻译1他又说：“谷米，是人们种植才生长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是要等人们付出劳力之后才

5、完备的，我都依赖这一切而生活。但是人们不可能什么都自己做，应当各人尽自己的能力，来相互协作，求得生存。所以，国君是用来管理像我这种老百姓生产的人；而各种官吏则是宣示、推行皇帝教化政令的人。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭而怠忽自己的职事，一定会有天降的灾祸。所以我不敢一天丢下泥馒去嬉戏。用镘具粉刷墙壁是容易完成的，出力就行了，又确实有功效，还能取得应有的报酬，虽然劳累，却问心无愧，（因此）我的心是安然的。劳力的事勉力去做，易有功效。劳心的事却不易勉力而体现出智慧：用体力的人被人役使，用心力的人役使别人，这也是

6、应该的。我只是（特意）选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！第二小节“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”第二小节翻译2“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年

7、了。有的我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居询问情况，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘本人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’有的说：‘人死后家产被官府没收了。’我从这些情况看到，不正是光吃饭而怠忽自己的职事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强使用心力智力去做自己做不了的事，不选择与自己的才能相称的事却轻举妄动的结果吗!不正是常常做些问心有愧的事，明知不行，却勉强去做的结果吗！或许是富贵难以保住，功劳微薄而享受优厚的缘故吧！或许是因为兴衰随时，变幻无常，一去一来不能长久的