昆曲《游园惊梦》赏析

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1、昆曲《游园惊梦》赏析一、昆曲有关昆曲的最早记载，大概要算《径林续记》中的叙述：朱元璋有一次问昆山耆旧周寿宜，说：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能讴否？”可知昆山腔在明初已为朱元璋所知，元末明初至今昆曲已流传有六百年历史。昆山紧邻苏州，南宋以来这一地区就以福庶名满全国。苏州自古以来就是个人文荟萃、名胜古迹多存的繁华所在。多少才子佳人、名人轶事出现在这个昌盛、富贵的风流之地。明朝苏州一带戏曲的勃兴与当时的经济和商业活动有关，经济和文化的繁荣，给戏曲艺术的发展提供了必要的条件。作为民间声腔的昆山腔，是一种群众性的集体创

2、作，流传于吴中一带。后来渐渐得到一些社会上的著名歌唱家的重视。这些歌唱家们声腔丰富，讲究唱法，善于吸收和改革。海盐腔、昆山腔、余姚腔、弋阳腔是当时的“四大声腔”。在众多曲家之中，最后能存菁去芜地集大成，并且把歌唱技法提升到理论的高度民主而加以分析的，就是被后世尊为“曲圣”的魏良辅。魏良辅虽不能说是昆腔的创始人，但他苦心钻研，改良南曲，因而提高了昆腔艺术，建立了独特的歌唱体系，这个功劳是大大的。比魏良辅稍晚，而与他齐名的梁伯龙，是创作第一部用昆腔演唱传奇剧本《浣纱记》的作者，从此，昆腔由清曲进入到剧曲。《

3、浣纱记》无疑是昆曲史上的一座里程碑。在这其间，足以传世的传奇作品不少，最为脍炙人口的当属汤显祖的“临川四梦”或称“玉茗堂四梦”。而《牡丹亭》更是汤显祖的抗鼎之作，数百年来一直被尊奉为传奇的圭臬。二、汤显祖与《牡丹亭》汤显祖：字义仍，号若士，江西抚州俯人。我国最伟大的戏曲家之一。生于明世宗嘉靖二十九年，即公元一五五零年旧历八月十四日。玉茗是指极品白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他的堂前就有一株山茶亭亭玉立，所以就叫“玉茗堂”。“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”是当年

4、汤显祖写成《牡丹亭》后的心情写照。他的“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸梦》、《南柯记》，各自贯穿的思想精髓分别是：情、侠、仙、佛。当日《牡丹亭》一出，就“家传户诵，几令《西厢》减价”。这个被金圣叹赞为“第六才子书”的《西厢记》可以说是元剧的风月班首。而《牡丹亭》的评价甚至凌驾于《西厢记》之上！那么，究竟为什么《牡丹亭》会引起如此大的反响呢？这与它的时代背景有关。明朝的思想和道德体系保守而拘谨，长于纪律而短于创造，恪守规范，尊崇法理。而汤显祖却说“某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲

5、情。”“吾不能与无情之人作有情语也。”他一生为情所使，通观他的思想脉络确实与“情”字相始终，这当然与社会理法格格不入。《牡丹亭》就是以“情”演绎全局的作品，而杜丽娘则是他达成理想的托体。汤显祖的“情”，涵盖广泛，并不只是指情感或男女之情。它是一种执著、一片深意，一种浪漫的理想。一方面，他相信理想能够达成，他说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”另一方面，在现实环境中，他明了此爱情故事无法突破理法的隘口，所以以托之以梦的

6、方式使之实现。因此，杜丽娘在全剧终了说了一句：“则普天下做鬼的有谁情似咱！”人间无法实现的理想，只好求诸鬼趣中方的圆满。汤显祖曾自谓一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》。三、《游园惊梦》与《牡丹亭》《牡丹亭》共有戏五十五出，《惊梦》是第十出。在舞台上演出将其(指《惊梦》)分成《游园》和《惊梦》两折。《游园》折中有曲牌［绕池游］、［步步娇］、［醉扶归］、［皂罗袍］、［好姐姐］、［隔尾］。《惊梦》折中有曲牌［山坡羊］、［山桃红］、［鲍老催］、［山桃红］、［绵搭絮］。一次演出完大约需要四十分钟，舞台演出通称《游园

7、惊梦》。四、《游园惊梦》之《游园》首先，我们来认识一下《牡丹亭》的剧中人物：杜丽娘－－女主角。她除了是一个绝色女子之外，还兼具蔡文姬的才学、卫茂漪端丽的书法；有崔莺莺的勇气和浪漫，还有霍小玉的果决和明锐；更加重要的是在她的性格中，有一种独特的“反抗”气质。柳梦梅－－男主角。是一个欲取功名的书生，他痴心、多情、风流倜倘。半月前，他做了个奇异的梦，梦见自己到一个花园里，在一棵梅花树下，有一个美人告诉他，他们二人将有姻缘之份，而他在遇到她后才会有发迹之期，因此他改名梦梅，字春卿。春香－－杜丽娘的丫环。是个有灵

8、气又善解人意的活泼可爱女孩子。杜宝－－杜丽娘的父亲，太守老爷。他一心想将女儿培养成女流的典范，要女儿待价而沽，寻一位门当户对的“神仙美眷”。杜夫人－－杜丽娘的母亲。陈最良－－杜丽娘的老师。一个活到六十来岁从不晓得伤个什么春，也从不曾游过什么花园的老学究。《游园》［绕池游］：杜丽娘：“梦回莺啭，乱煞年光遍；人立小庭院。”春香应：“炷尽陈烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”---杜丽娘被啼莺惊醒，处处是缭乱的春光，而她却一个人寂寞地在深闺内院。烧