5《敬业与乐业》学生导学案

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时间:2019-04-28

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1、象州县大乐中学九年级上语文学科课堂教学导学案课题:5《敬业与乐业》设计人:黄淑姣使用人:学习目标1.分析、交流“敬业与乐业”的主旨。2.查找相关资料中的经典语句、格言。3.交流“举例论证”和“讲道理”两种论证方法的使用方法。4.分析总结演讲和口语特色。学习重难点1.理解“敬业与乐业”的主旨。2.“举例论证”和“道理论证”两种论证方法的初步学习。教学方法:朗读法、情感教学法教学过程:预习导学一、导入新课,简介作者。 1.精心导入 同学们,请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中,是否能做到全神贯注、心无旁骛呢?你怎样才能把学习当一件乐事呢?为此,梁启

2、超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前,对上海中华职业学校学生的一次讲演,虽然时间已经过去七十多年了,但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》 2.简介作者 梁启超(1873-1929),近代思想家,著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如,号任公,别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富,所遗《饮冰室合集》计148卷,1000余万字。 二、检查预习 1.给加点的字注音。教诲

3、()解剖()骈进()佝偻()层累()拣择()2.根据拼音写汉字旁wù()断zhāng取义()全fù精神()4xiè渎()gōngdé圆满()强guō不舍()3.解释下列词语。旁骛 亵渎强聒不舍 佝偻 言行相顾 断章取义不二法门征引整体感知《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章,听读课文,整体把握文章的内容和结构,思考下列问题。 ①本文的论点是什么?在文章的哪部分提出来的? ②作者在文章中先后谈了哪几个问题? ③给课文划分段落层次,并概括段意。 合作探究1-5段1.讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?2.作者在论证“有业之必要”时,运用了什么论证方法?

4、找出来,试做具体的分析说明。精读品析6-7段(1)作者怎样阐述什么叫"敬"?4(2)作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的?(3)运用了什么论证方法?研读揣摩8-9段1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。 2.在这一部分中,作者运用了哪几种论证方法? 3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”,用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。 4.课文中说:“事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。”又说:“我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而,有人却引用拿破仑的话说:“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下

5、,对这个问题究竟应该怎么看。拓展延伸4课外阅读:最苦与最乐(梁启超)人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死,乃人生难负的事,达观的人看来很平常,也不算什么苦。独是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没法逃躲啊!答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见

6、;纵然不见他的面,睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀,因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽,便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、

7、死,可以达观排解得开。所以我说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了。翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好,“如释重负”;俗语亦说得是,“心上一块石头落了地”。人到这个时候,那种轻松、愉快,真是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩。大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时

8、时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说

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