政治葵花宝典

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1、马克思经典著作选读《1844年经济学哲学手稿》一、《1844年经济学哲学手稿》写作的背景《1844年经济学哲学手稿》写于1844年4~8月，当时马克思流亡在巴黎，故又称“巴黎手稿”。1842年到1843年，马克思作为《莱茵报》的主编，第一次遇到了要对所谓物质利益发表意见的难题，这是推动马克思去研究政治经济学的最初动因。当时的许多思想家，都是通过批判私有财产，转向共产主义的，这使已经转向共产主义立场的马克思受到了有力的启迪：要想消灭私有制，就必须首先认识私有制，而要认识私有制，又必须研究政治经济学。《1844年经济学哲学手稿》就是他批判

2、地研究德国哲学、资产阶级政治经济学和空想社会主义的最初成果。在此著作中，马克思把德国哲学广为使用的“异化”概念用来分析社会关系，把它同资本主义社会制度联系起来，由此提出了异化劳动的概念。二、异化和“异化劳动”理论1．异化异化作为一个具有严格意义上的哲学概念出现是从黑格尔开始的。黑格尔：异化是绝对精神的外化与扬弃。在黑格尔哲学体系中，作为世界本原的具有能动性的绝对精神，就是异化的主体，而这种能动性，就是自身的否定性，或自身矛盾、异化的发展能力。是绝对精神自我创造和自我生成的否定之否定的辩证过程。费尔巴哈：异化即对象化。但他忽视了社会经济

3、、政治异化，认为人的本质的异化是宗教。赫斯：将异化理论从宗教推进到社会历史领域，认为异化是资本主义种种罪恶的根源，说明了要消灭异化就必须消灭私有制，但他不了解物质生产在社会发展中的作用，更没有对人的生产活动做出科学分析，以致最终陷入唯心史观。在马克思看来，异化不同于对象化，异化的含义就是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，并作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。强调异化的对立性。2．“异化劳动”理论的提出马克思视“自由自觉的活动”为人的本质。他认为，人劳动是因为人们需要。劳动是一种正面的愉悦的过程，人

4、们在劳动过程中发挥创造力，并把创造力扩大成生产力。但是在资本主义制度下人们所从事的大部分劳动不是“一般劳动”，而是异化劳动。它变成了工具，手段，而不是目的。马克思的“异化劳动”理论是一种从工人同其劳动产品相互异化的事实出发，既揭示物的异化，也论述工人的自我异化，并指出客观异化是主观异化的基础的劳动异化理论。“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。3．“异化劳动”的四个规定在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对“异化劳动”有四个规定：（1）从生产结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。这是说：在资本主义

5、条件下，工人生产的产品，作为一种异化的存在物同劳动相对立。工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，就越廉价。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。（2）从生产过程看，劳动者与他的劳动过程（活动）相异化。马克思说：“对工人说来，劳动的外在性质，就表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于自己，而是属于别人。”劳动者的劳动过程是痛苦的、是受折磨的过程。这是劳动者和劳动产品相互异化的原因。（3）从人的类本质方面来看，人（特指劳动者）与人的类本质相异化。马克思认为，人的类本质

6、是劳动（即自由的自觉的活动）。但在资本主义制度下，劳动仅仅成了谋生的手段。劳动者丧失了自由，失去了人的类本质（失去了人性）。（4）从人际方面来看，人与人相异化。即，劳动者与占有者相异化，形成对立阶级。劳动产品只所以作为异已的力量同劳动者相对立，这是因为他属于劳动者之外的另一个人；劳动者的劳动对劳动者本身来说之所以是一种痛苦，这是因为劳动者的劳动给另一些人带来了享受和欢乐。三、异化劳动理论是马克思全部理论的基础1．用“异化劳动”说明自然界及人与自然的关系马克思说“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体”，自然界乃至整个人类历

7、史都是由人的劳动生成的，自然的客观实在性需要通过人的劳动去发现。人与自然的关系本应是统一的，但在资本主义制度条件下，二者的关系异化了，看到的结果是“人定胜天”是不可能的。马克思推断，只有当异化的扬弃和人与物的颠倒关系的复位真正实现，并不是导致一种新的人对自然和对象的支配和奴役时，人与自然（对象）关系才能真正统一。延伸：在当代，如何处理好人与自然的关系是科学伦理学的核心问题之一。2．用“异化劳动”说明各种社会现象（1）认为私有财产是外化劳动的结果注：此处的“私有财产”应该特指资本主义社会的私有财产（2）阶级关系方面，资本家与工人的对立关

8、系是异化劳动的结果在资本主义制度下，劳动仅仅成了谋生的手段。对工人说来，劳动过程是痛苦的、是受折磨的过程。这种劳动不属于他自己，这种劳动的产品也不属于他自己。（3）意识形态（上层建筑）在《1844年经济学哲学手稿》中，马