中华性学宝典《十问》

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1、中华性学宝典：《十问》黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正①，万勿失之而不◇（继），得之而羸。食阴◇阳，稽于神明②。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎③，若弗能出握。食之贵静而神风④，距而两◇，参筑而毋遂⑤，神风乃生，五声乃对。翕毋过五⑥，至之口，枚之心⑦，四辅所四贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。◇（薄）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳◇，坚蹇不死，饮食宾◇（体），此胃（谓），复奇

2、之方，通于神明。”天师之食神气之道。　　黄帝问于大成曰：“民何失而◇（颜）色鹿◇◇，黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？”大成合（答）曰：“君欲练色鲜白，则察观尺◇（◇）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良⑧，饮走兽泉英⑨，可以却老复壮，曼泽有光。◇（接）阴将众，◇（继）以蜚虫⑩，春◇（爵）员骀（１１），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉荚（策）复生。大（太）上◇遇，◇坡玉窦，盛乃从之，员骀送之，若不◇遇，置之以◇。诚能服此，可以起死。”大成之

3、起死食鸟精之道。　　黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹［熬答曰］：□□□□□而取其精（１２），侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以至五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽（１３）。侦用玉闭（１４），玉闭时辟（１５），神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百病弗婴。故能长生。◇（接）阴之道，必心塞葆（１６），刑（形）气相葆，故曰：“壹至勿星（１７），耳目葱明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊◇不◇（伤）；五

4、至勿星，尻脾（髀）能方（１８）；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。”曹熬之（接）阳治神气之道。中华性学宝典：《十问》黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正①，万勿失之而不◇（继），得之而羸。食阴◇阳，稽于神明②。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎③，若弗能出握。食之贵静而神风④，距而两◇，参筑而毋遂⑤，神风乃生，五声乃对。翕毋过五⑥，至之口，枚之心⑦，四辅所四贵，玄尊乃至。饮毋

5、过五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。◇（薄）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳◇，坚蹇不死，饮食宾◇（体），此胃（谓），复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。　　黄帝问于大成曰：“民何失而◇（颜）色鹿◇◇，黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？”大成合（答）曰：“君欲练色鲜白，则察观尺◇（◇）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良⑧，饮走兽泉英⑨，可以却老复壮，曼泽有光。◇（接）阴将众，◇（继）以蜚虫⑩，春◇（爵）员

6、骀（１１），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉荚（策）复生。大（太）上◇遇，◇坡玉窦，盛乃从之，员骀送之，若不◇遇，置之以◇。诚能服此，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。　　黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹［熬答曰］：□□□□□而取其精（１２），侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以至五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽（１３）。侦用玉闭（１４），玉闭时辟（１５），神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百病弗婴。故能长生。◇（接）

7、阴之道，必心塞葆（１６），刑（形）气相葆，故曰：“壹至勿星（１７），耳目葱明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊◇不◇（伤）；五至勿星，尻脾（髀）能方（１８）；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。”曹熬之（接）阳治神气之道。　　黄帝问于容成曰：“民始蒲淳溜刑（１９）。何得而生，溜刑成◇（体），何失而死？何曳之人也？有恶有好，有夭有寿？俗闻民气赢屈施（弛）张之故（２０）。”容成合（答）曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气

8、月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取（２１），故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有征可智（知）间虽圣人（２２），非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑，成于无◇（体），得者长寿，失者夭死。故善治气◇（搏）精者（２３），以无征为积，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以为积（２４），饮◇（瑶）泉灵尊以为经（２５），去恶好俗，神乃溜刑，翕气之道，必致之末，精生而不厥。尚（