东西方文化背景下的中西医学比较

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1、东西方文化背景下的中西医学比较来源：网摘　　2005年11月11日文化的定义是“一个特定社会的成员所共享并互相传递的知识、态度、习惯行为模式的总和”。其作为一种抽象的概念渗透在社会生活的各个方面，包括物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化。具有传承、教化、凝聚、调控等功能。文化特质的深层内容包括知识、信仰、艺术、道德、法律等人类智慧的产物。中西医学作为东西方人类智慧和实践的产物，其形成与发展是离不开特定的文化土壤和气候，即东西方的文化背景和自然地理环境。中国传统文化和西方文化在形成自身理论体系中是相互隔绝的，因而形成了大异其趣的文化

2、体系。　　一、东西方哲学观与中西医学思维模式哲学是关于世界观的学说，是关于自然、社会和思维中最一般的共同规律的科学。任何一门自然学科的发展都离不开哲学的作用，都要受到哲学思想的支配和制约。哲学要与自然科学结合，为自然科学提供方法论指导，自然科学也在不断地对哲学进行验证和发展。医学科学属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。6中医学属于自然科学的范畴，但由于其理论体系的形成受到中国古代哲学观的深刻影响，故具有浓厚的社会科学特点。中国古代哲学，带有明显的中国传统文化特征，形成于秦汉时期的中医学理论体系，自然而然地受到当时哲学思想的深刻影响

3、，这也决定了中医学的发展方向和历史嬗变的轨迹，为中医学的形成和发展奠定了自然观和方法论的基础。中医学在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，以精气学说、阴阳五行学说和气一元论为理论基础，运用类比、演绎、外揣等具体的思维方法，阐述关于生命、健康、疾病等一系列医学问题，建立了中医学理论框架，也促进了中医方法学体系的建立。中医理论哲学观是重视整体、恒动、顺应自然的有机自然观。在“天人合一”理念的指导下，中医认为人体是一个有机的整体，人与环境存在着密不可分的“天然”联系，强调人体自身和人与环境的统一和谐。注重从整体、从自然界的变化过程中来

4、探讨正常的生命活动和疾病发生、发展、演变规律，既重视各脏腑组织器官的功能以及内在联系，也强调人与自然界的协调统一。同时在“气一元论”古代哲学观点影响下，认为气是构成天地万物的本原物质，运动是气的存在形式和固有属性，宇宙是一个万物相通的有机整体，宇宙中发生的一切变化和过程，都是气运动的结果。人类作为宇宙万物之一，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。故生命也是一个不断运动的过程，人体是一个形气转化运动和能量代谢平衡的机体，维持着动静和谐的状态。因此，中医学始终强调运用动态变化的思维观来认识人体的生、长、壮、老、已和分析人体发生疾病

5、后的一切病理变化，从而把握或预测疾病的发展脉络、演变趋势，确立相应的治则治法，充分发挥指导临床诊疗的作用，以达到治病求本的根本目的；中医学的思维模式包括象数思维、整体思维、变易思维、中和思维、直觉思维、虚静思维、顺势思维和功用思维。具体言之，①运用“取象比类”分析生理功能；②6归纳临床症状和体征的“证象”构建“辨证论治”理论体系；③突出人体是以五脏为中心的有机联系的整体，并与自然、社会的和谐统一的整体观念；④动态把握疾病发展变化规律。受惠于中国古代“天人相应”思想的中医整体观，以及注重平衡，强调“中和”的儒家文化，作为思维方法的主线，

6、不仅体现在中医思维观的各个不同层面，而且还贯穿于中医学对正常和异常生命活动的认识以及临床诊治过程的各个方面。体现了中医学是与人文哲学渗透的一门医学科学。故具有浓厚的社会科学特点。形成了以生物学为基础、与理化数学交融、与人文哲学渗透为特色的生命科学。西方哲学的特点是把事物看成组合物，深入探求物质内部结构。对西医的影响主要体现在对本原的主导性认识，注重结构分析、还原研究，个别分析和宏观机械运动形式的研究等传统思维模式。西方的主流哲学认为万物的本原是原子，留基波与德谟克利特提出了原子论。原子论逐渐成为西方学术思想发展进程中的主导观念。根据原

7、子论的观点，世界是“构成”的，而非“生成”6的。15世纪的文艺复兴唤醒了人们的科学意识，出现了以实验为基础、以数学为语言的科学理论。19世纪的道尔顿又提出了化学原子论，从此成为近现代科学的核心术语，并引导西医学逐渐的把研究视点投向实质脏器或实体物质等方面。由笛卡尔和牛顿所建立的机械的自然观在西方世界占据了统治地位，被应用于生命体。由于力学和物理学的巨大成功，仿佛任何科学问题都可以还原为物理问题而得到解释，还原论就是如此产生的。在这种思想指导下，医学研究愈益向微细方向深入，从整体、器官、细胞，一直深入到达细胞、亚细胞与分子、基因水平。然

8、而，从本质上说，这种方法是机械的，而非有机的；是局限的，而非整体的。基于还原论的西方科学体系经过几百年的发展已经非常庞杂和完整，在此基础上诞生的工程技术，创造了空前的人类繁荣和文明。总的来看，“物质实体+形式法则”的模式