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1、孟伟:广播听觉传播本质解读传播艺术与艺术传播广播听觉传播本质解读□孟伟【内容摘要】本文从传播学、语言哲学、文化学、社会学等角度,在媒介发展的历史中考量口语传播的价值,从反思广播听觉传播本质的角度入手,为不断拓展的媒介时间空间研究提供一种思路。同时旨在发掘广播传播在当代媒介生存环境中独特的人文意义。【关键词】口语传播;广播听觉传播;广播本质;异化在文字没有产生以前,早期人类社会语言传播的形态沟通行为的第一步。有说话、交谈、聚谈、演讲、歌谣、街谈巷议等等。从口语与书面语相比,最大的障碍就是易逝,口语的发《诗经》到《左氏春秋》,我国都有相应的记载。在西
2、方早展要与人的记忆能力抗衡。口语为了弥补这种不足,便于期社会的语言传播中,希腊人最大的快乐是徜徉于街头互记忆,“口头风格却诉诸各种各样的动作跟发音方面的手问“有什么新闻”,希腊的市场是人民聚谈的主要场所,罗段,以期取得一种惊人的记忆技巧上的效果。如:反复、马的公共场所和浴室也是人们聚集交换意见和消息的场所。起首音节、呼语、名词黏连、引发语、大量的准近意词、口语传播以声音为传播的媒介,依凭口耳进行交际,声音元音谐和、压韵、头韵,及其他语音和语义呼应、词汇和摆脱所指的事物而表情达意,语音成为体现口语的物质形语法平行结构、语义对偶、手势和口语动作带来的
3、节奏感式。①面对面的在场交流形式是口语传播的主要传播特征。等等。”“统领这些表现方法的是重复这一总的手段。”“世到了印刷文化传播阶段,进一步把声音和说话的人分开。界各地的谚语以其对仗形式成为呼应结构的范例,其实也我们可以理解为书面语是用文字记载下来供“看”的语言,最能说明重复。重复作为一种凝聚意象的工具,较之某些它在口语的基础上形成,使“听、说”的语言符号系统变如`等等',`凡此种种,不一而足'的文字套话要有效得成“看”的语言符号系统。文字拓展了传播的时间和空间,多,重复本质上就是口语的构成因素。实际上,口语语篇信息贮存在可移动的媒介中,不在场的
4、交流成为可能。当不像纯粹的记录文字那样可供目光循着字行来回审视,它电子媒介出现后,实现了信息远距离、快速传播,甚至即是一种声波。如无其他凭借和帮助,人的记忆很容易随着时传播,它在更大范围、更大程度上改变了文化传播的方话语的进行而消退。”④式,也改变了文化自身的形态,甚至人类的生活状态。从这个意义上讲,口语词的传播功能与音乐接近,本每一次媒介形式的演进,都可以说是在更大程度上对身带有了悦人的成分,口语词的音乐性主要通过节奏,通“面对面在场交流形式”的突破,由此得以扩展或延伸人类过单个语音音乐性来挖掘。语言学家这样盛赞口语词:“口的时间和空间②,由此
5、也引发了人们对媒介秩序的探讨,语词在起初是诗歌与语言的中间站,是激情的发泄,而不特别是在媒介伦理、媒介立法等方面。在电子媒介领域,是思想的表达”。⑤广播作为声音媒介的主要特点体现为:强调贴近性,伴随萨丕尔也指出:“许多原始语言形态丰富,其潜在的丰式的个性化收听,在一定程度上具有对“面对面的在场交富表现力使当代文明的语言黯然失色。”⑥文字产生以后,流”模式的模拟或还原。追本溯源,我们参照早期口语传特别是印刷传播方式的兴起,使口语词本身在传播方面的播的特性,从反思广播听觉传播本质的角度入手,为不断优势被掩盖,书面语传统逐渐占据统治地位。因为文字本拓展
6、的媒介时间空间研究提供一种思路。身已经解决了记忆的难题,文字在功能上强调表达更多的内容,传播本身变成了渠道的问题,例如对交通与纸张等一、口语传播的文化特征与意义介质的强调,传播变成了文字以外的事情,因此文字本身著名的前苏联心理学家Vygotsky的研究认为,口语是不再是单一的传播功能承载者。人类一切传播行为的基础。③在正常的人类幼年发展过程但是在口语传播时代,口语词不仅表意,还承担着传中,首先在周围的丰富的口语环境中接受了社会文化的洗播本身的任务。我们进一步从语言本质的角度探讨口语传礼,然后夹带着社会文化观点的口语再逐渐内化,进入孩播的意义。童的
7、内心,成为他的内部口语,并将影响个体一生的传播、海德格尔引证亚里士多德《解释篇》时说:“有声的表社会行为。所有的人类传播都受到内部口语的影响。正常达是一种对心灵的体验的显示,而文字则是对声音的显示。的人类儿童是先学会说话,再学会运用说话以外的传播媒而且,正如文字在所有的人那里并不相同,说话的声音对介———包括文字、影像、电子邮件在内。从这个意义上说,所有的人也是不同的。但它们(声音和文字)首先是一种口语传播是一切传播能力的根本。口语以外的沟通方式都显示,由此显示的是对所有人都相同的心灵的体验,而且,是在口语的基础上所作的延伸,认识口语是了解人类其
8、它与这些体验相应的表现的内容,对一切人来说也是相同现代传播双月刊2004年第3期(总第128期)63传播艺术与艺术传播孟伟:广播听觉传播
