从春节贺语谈中国文化的兴与衰

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1、从春节贺语谈中国文化的兴与衰大年初一你走上街头，碰到亲朋好友，您会说什么样的春节贺语呢？新年快乐？新年好？过年好？拜年了？恭喜恭喜？还是“恭喜发财“？“恭喜发财”原本是在广东和港澳地区广为使用的春节贺语（其他地区也有不同程度的使用），近年来大有在中原大地攻城掠池之势，令人担忧，也令人深思。这决不是大题小作。试着想想，在中国一年里最为重大，最为喜庆，最为期望，自然也是最为神圣的节日里，我们却脸不红，心不跳地互道“恭喜发财”。我并非不想在新年发上一把，但当一个有五千年文明的古国，一个即将引领二十一世纪人类文明的中华民族，在自己一年最重要的节庆里，就这样直奔主题，祝福人们新年赚到大笔钱，（“Wis

2、hyoumakealotofmoneyintheNewYear”），心里真挺不是滋味的。这里，我们不妨和其他民族对比下吧。先看看我们中华民族里其他兄弟民族的重大节日，如彝族的”火把节“，蒙古族的过年（“白节”），维吾尔族的“库尔班”节，藏族的“藏历年”，他们无一例外地使用诸如祝福，祝好之类的话。再看其他国家，地区，文化和宗教，也都只用祝福，祝好，祝愿安康，祈祷和平之类的贺语，没有一个使用与”发财“相关的言辞。唯一例外是越南。不过可以肯定，越南人春节说的“恭喜发财”是从中国那里直接搬过去的。当然，你也许会说“恭喜发财”是尊重风俗传统。没错。可中国的传统和文化给我们留下了许多上面提到的，今天仍大

3、量使用的其它春节贺语，为什么一定要用“恭喜发财”呢？这里就有一个自我选择的问题。我们每天都在做出大量的选择；我们的文化也是通过人们不断地有意识的选择得以保持其活力。可以说，一个文化就是其人民不断选择的结果。也许你会说“别折腾了，老百姓愿说啥就说啥吧”这话听起来挺有道理，而且最后的实际情况也可能真会是这样。可是文化不光是一个承传问题，或听其自然的问题，它更是一个更新和创新的问题。缺乏不断更新和创新的文明不会是一个健康的文明。否则我们还要改革开放，还要与时俱进干什么？环视今天的世界，无论是改革开放后的中国，明治维新后的日本，独立战争后的美国，二战后的德国，还是七十年代后的亚洲四小龙，无一例外。反

4、之也然，失败文化的例子更是比比皆是。再看中国，老实说，我们这个“礼仪之邦”，在如何庆贺传统节日这个问题上可谓是满目凋敝；我们在文化承传和更新这两个问题上可能都是不及格的；而我们的文化和价值体系目前则正处于十分混乱的战国时期。看看我们的节庆吧。从春节，清明，端午，重阳，中秋，重阳节等主要传统节日看，大家凑到一起除了吃还是吃。而节日的形式和内容上越来越没规范，人们对节日的象征和含义也日益模糊，大家不知该作什么，说什么。更有甚者，我们现在连一些传统节日是否过都不太清楚，比如重阳和七夕节。而历史上还有一些古老但有着丰富教化内涵的节日，如寒食节，人日等，对大部分人来说已成历史。其实，中国的历史，文化和

5、传统给我们留下了丰厚的节日素材，等着我们去开发和梳理。可我们既没承传好，也没利用好，更没创新好。比如过去流传下来的“七夕节”，活生生的传统节日和动人的素材放在那儿没人感兴趣，却偏偏要去凑西方情人节的热闹，不是很可悲嘛？可是反过来一想，年轻人要过西方的情人节也不无道理。作为一个民族，你自己没有对“七夕节”进行认真地承传和梳理，或者搞得庸俗不堪，使得咱们民族的好东西在节庆全球化的自由市场上败在了西方人的手中。是为警钟。此为承传问题。再举个例子。端午节大家都在过，可内容仅仅是吃吃粽子而已，缺乏梳理和更新。我们可以根据现有的需要，把过去节庆固有的一些元素放大，或者对其作一些新的诠释和寓意。这里我们不

6、妨展开我们想象的翅膀：既然端午节是纪念伟大的诗人屈原，我们为何不可以将这一天同时变成中国的诗人节？在这一天可以进行国家最高级别的诗赛，各地方可以同时组织自己的诗赛会，选出新一年度的中国桂冠诗人？中国可是一个诗的国度啊！仅仅两三代人前受过教育的中国人还是动辄要提笔写诗抒情的。我们有什么权利轻易放弃这个上千年的美好传统呢？难道举国上下背咏唐诗宋词就是为了背背而已？可以说，当中国人都提笔做诗抒情之时，就是我中华民族真正昌盛之日。那可不是中国GDP增长了多少可比的。此为创新问题。当然，我们的节庆，文化和民族精神的复兴和发展不仅仅是公民个人的选择问题。它同时也是中国政府应优先选择的问题。可在中国各地政

7、府普遍以物质发展和GDP增长为首任的今天，谈何容易？中国已经意识到“文化软件”的重要性，但却一直开发无力。这里笔者不妨建议大陆可以参考台湾的文化建设委员会的设置并就此议题与台湾政府展开认真的交流；或参考韩国和日本是如何在追逐现代化时保护和光大其传统与文化的。以上国家和地区这方面比中国大陆做得好些。其实，我们的乡镇县各级政府并不需要等待什么中央文件和拨款，就可以找出自己当地的文化和传统特质，进而设计和培育真正厚