张天翼童话_沉重的幻想翅膀

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1、2009年第5期齐鲁学刊No.5总第212期QILUJOURNALGeneralNo.212张天翼童话:沉重的幻想翅膀12田桂香,郭本思(1.山东警察学院公共基础部;2.山东警察学院侦查系,山东济南250014)摘要:张天翼童话有着超越时空的丰富想象。但是,由于受中国传统文化文以载道的教化目的和时代政治感召的制约,张天翼童话在道德秩序的宣扬、未来社会图景的营造和人性理想的启迪诸方面都不得不负载过多的成人理念,让幻想的翅膀在成人的世界上空沉重地低翔。关键词:张天翼;童话;幻想中图分类号:I2

2、06.6文献标识码:A文章编号:1001-022X(2009)05-0139-04童话是在现实生活的基础上,用符合儿童的想惯以及与此相关的依靠社会舆论、传统习惯、内心信象力的奇特的情节编织成的一种富于幻想色彩的故念来实现的调节人与人、人与社会之间相互关系的事。在文学艺术形式中,童话是最富于幻想行为规范的总和∃∃任何道德都具有历史性、阶级的文学体裁,没有幻想,就没有童话。张天翼童话是性,没有超历史、超阶级的道德。![3]文以载道!无非中国现当代文学中继叶圣陶之后的又一个高峰,早是构筑道德体系,进行道德教化。张天翼面对纷扰在1930年代,

3、他的∀大林和小林#、∀秃秃大王#、∀金的社会现实,本着教化的目的,在他的童话创作中为鸭帝国#等童话就已取得巨大成功。解放后,童话孩子们构建着成人化的道德秩序。∀宝葫芦的秘密#、童话剧∀大灰狼#等都在儿童中有张天翼在作品中宣扬伦理亲情,对等级秩序之着强烈的反响。张天翼以超越时空羁绊的丰富想爱进行图解和说教。在中国传统文化里,儒家讲求象使他的童话作品成为了中国现代儿童文学的丰厚仁、义、孝、德,这种孝弟关系构成了人类普遍交往的遗产,奠定了他在中国童话发展流程中的鼎足地出发点,呈现出从亲子手足之爱到群体之爱的泛爱位。![2]然而,中国传统文化中文以载道!的文艺理思路。张天翼

4、童话遵循着文以载道!的教化使命,想左右着张天翼的创作思维,教化的目的使他背负宣扬传统的伦理亲爱,其童话中违反人伦秩序的形着沉重的树人!理念,再加上1930年代反帝、反封象(如把爸爸送给秃秃大王吃掉的大狮,认贼作父的建及1950-1960年代祖国建设高涨热情的感召,张大林等)都成为被批判的对象,救出爸爸、妈妈和姐天翼童话的幻想不得不负载过多的成人理念,让幻姐的机智勇敢的小明和冬哥儿则成了作家举荐的伦想的翅膀载上沉重的负荷在成人的世界上空低翔,理偶像。中国传统文化中君君臣臣,父父子子!的以致整个文学成为政治与说教的附属品![2]。道德秩序,导致了等级之爱的残存。张天翼童

5、话中一、道德秩序的宣扬的亲情常常被异化对长辈的尊敬、畏惧或顺从,如王马克思主义伦理学认为:道德是调整人与人、堡见到爸爸就害怕,有了宝葫芦的秘密也不敢跟爸人与社会之间关系的一种特殊的行为规范的总和。爸说。这些情节都是传统的亲情文化熏染下的自然具体说,道德是人们在社会生活中形成的关于善与反映。恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习在阶级社会中,理性之爱的衍生情感就是对反收稿日期:2008-01-08作者简介:1.田桂香(1967
),女,山东菏泽人,山东警察学院公共基础部副教授;2.郭本思(1968
),男,山东滕州人,山东警察学院侦查系讲师。139动阶级的代表

6、人物的痛恨与鄙视。张天翼在童话创反抗心理的描写,对儿童进行着未来社会图景的营作中用漫画的夸张手法图解着作为反动阶级代表人造,表达出人类对平等生存的渴望。这种对平等生物的秃秃大王、叭哈等财主形象,对这类形象进行了存的渴望,在张天翼笔下体现为对不平等生存状态夸张的讽刺。秃秃大王和叭哈从外表到生活习惯都的夸张描述。在这个不平等的世界里,现实非常不是令人作呕的:秃秃大王只有三尺高,脑顶上光溜溜公平。皮皮碰到小林,就可以拣!起小林而为自己的,一根头发也没有,眼睛是红的,脸上因为发霉而所有。国王可以随意杜撰法律:小林,这是我们的长满了绿毛,耳朵附近生着几个小菌子;叭哈的胡子法律

7、书,你看:%法律第三万八千八百六十四条:皮皮是绿的,肚子很大,好像一座山一样,嘴唇很厚


如果在地上拾得小林,小林即为皮皮所有。&!叭哈、据说有一个臭虫从他上嘴唇爬到下嘴唇,足足爬了四四格他们把人变成鸡蛋吃没有人管,小林他们把几个钟头。秃秃大王和叭哈都有令人作呕的嗜好:四四格打死,就有巡警、妖怪来抓人。红鼻子王子偷秃秃大王喜欢养蛆,他专有一个养蛆池,最喜欢到养了一个老年人的帽子,而且对老人拳打脚踢,竟然被蛆池旁闻味道,认为那是最清新的味道;叭哈喜欢养认为是老头用胸口打了王子的拳头和脚尖。!而且臭虫,还专门请大夫给臭虫治病。与反动阶级的代他们认为这样的不公平天经