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1、·历史文化·唐宋时期的花朝节□王蕾花朝节,是我国民间岁时八节之一,也台地区和云南等少数民族地区。因此,中国叫花神节,又称百花生日。自春秋起源,袭古人究竟如何过花朝,应值得我们注意。唐至明清,一直绵延不衰,其重要程度可与中宋时期是中国传统文化发展的高潮阶段,也秋相媲,是中国古代的重要节日之一。因其是花朝节发展的成熟期,花朝节亦在这一时经常与中秋节并举,中秋古时又称“月夕”,期由社会上层传入民间。本文意从有限的进而形成“花朝月夕”、“花朝月夜”等成语,文字记载入手,力图使今人一窥花朝节的流传至今,用来形容良辰美景。然时至今全貌。日,曾经在文人墨客笔下风靡万千的花朝花朝由来已久,古籍中最早的
2、记载见于节,却逐渐淡出人们的视野,仅保留在港澳春秋时期的《陶朱公书》“:二月十二为百花18·历史文化·生日,无雨,百花熟。”到了晋代,周处《风土一个重要的娱乐场所,因盛植杏树而得名。记》言“:浙江风俗言春序正中,百花竞放,乃朝廷也在此宴请新科进士,即所谓的“杏园游赏之时,花朝月夕,世所常言。”南朝的梁探花宴”。唐朝时属我国古代的温暖期,花元帝萧绎的《春别应令诗》日“:花朝月夜动朝早春,杏花吐蕊,一群知心好友在这里赏春心,谁忍相思不相见。”历仕梁陈隋三朝的春游玩,应属人生乐事。江总在《传宴玄武观诗》中云“:诘晓三春暮,而从正史中的相关记载来看,吟诗作赋新雨百花朝。”可见,春秋时尚无“花朝
3、”一似乎已经成为唐代上流社会在花朝月夕的词,到了晋代已有过花朝节的习俗,梁陈时主要活动。如《旧唐书·崔咸传》,崔咸擅长宫廷中亦有此风习。但总体而言,唐以前有写诗诵诗,每到花朝月夕,风和日朗,高声唱关花朝的活动范围较小,仅限于宫廷内苑。吟,必定潸然泪下。当时的名流皆感叹其志唐代明确以二月十五日为花朝节,并与趣高奇。另《旧唐书·罗威传》,罗威天性聪元月十五元宵节和八月十五中秋节合称为敏,达于官场,又长于儒学,每逢花朝月夕,三个“月半节”,成为重要节日之一。不过仍与宾佐一起赋咏歌诗,甚有情致。基本流行于上流社会和官宦阶层,而非全民“人生得意须尽欢”的道理世人皆知,这性的节日。活动内容包括吃花
4、糕,觥筹宴是因为人生境遇的掌控不由自己。所以,本饮,踏青赏花,吟诗作赋,伤春怀旧等。应热闹喧嚣的花朝节在很多时候是冷清而花朝节吃花糕,始于武则天朝。《山堂感伤的。唐玄宗时的梅妃江采萍作《楼东肆考》卷一百九十四载:武则天于花朝节游赋》以泄玄宗被杨贵妃夺走之恨,发出了“思园,命宫女采百花和米捣碎后,蒸成花糕,以旧欢之莫得,梦相著乎朦胧,度花朝与月夕,赐群臣。这种糕有着花瓣的馥郁和谷物的若懒对乎春风”的感慨,花朝节也有了伤春芬芳,很快就上行下效,宫廷坊上一时分外怀旧的开始。又如唐代诗人卢纶在《题念济流行。沿袭至宋,则在二月九日以花糕加上寺晕上人院》中仅“清净雨花朝”一句,就将法酒赏赐近臣,唯
5、时间不同而已。其孤寂落寞表现得淋漓尽致。而在《旧五代花朝节时觥筹宴饮场面的记载就更多史·韩建传》中“:昭宗久在华州,思还宫掖,了,甚至在碑志中也有提到。如《唐文拾遗》每花朝月夕,游宴西溪,与群臣属咏歌诗,嘘卷三十三《唐韦君靖碑》言,每逢月夕花朝之唏流涕。”在今非昔比、伤情感时的皇帝那时,丝竹相伴以追欢,大开盛宴以待客,而且里,花朝月夕也便成了怀乡忆昔的日子。经常高朋满座。然主宾周旋其中,劝酒之宋朝时,国家版图的缩小并没有影响人时,竟能彬彬有礼,揖让无哗,这恐怕是当今们对花朝节的热情,较之唐代,反有过之而国人也很难达到的境界吧!无不及。过节人群的范围也由上层社会扩白居易《祭崔相公文》中也
6、有生动的写散到了民间。宋代词人周密的《一枝春》可照。花朝之日“,杏园”之中,崔敦、白居易、算宋人过花朝的一幅整体白描图“:宫壶未元稹、刘禹锡、杨虞卿、杨汝士(虞卿从弟)等晓,早骄马绣车盈路。还又把月夕花朝,自人,面对青山,畅饮美酒“,或征雅言”“,或命今细数。”除了与唐代共有的特征外,宋代还俗乐”,其乐融融。“杏园”乃是唐长安城中增添了许多新内容,如扑蝶会、挑菜会、市19·历史文化·集、拈香祈福、燃灯等。一带民间过花朝节的盛况。当时的都城临但是,宋代花朝节的日期却在有些地方安已经形成了许多观赏型园林建筑。这些被提前到二月十二或二月初二,据竺可桢先园林在花朝节时,成为人们纷争踏足之地。生
7、研究,宋代应比唐代稍寒冷,花朝不推后著名者如钱塘门外的玉壶、古柳林、杨府云反提前,想必是对春天来临的迫不及待吧。洞等园;钱湖门外的庆乐、小湖等园以及包据《诚斋诗话》,东京(即今开封)以二月十二家山的王保生园和张太尉园等。其中包家日为花朝节,又为扑蝶会。而《翰墨记》则山桃花盛放,连成一片,如同锦障,极为可说,洛阳的风俗,以二月二日为花朝节,士庶爱。届时,一些官宦争强斗富,竭尽所能;一皆外出游玩,又为挑菜节。但《梦粱录》的记些道观点华灯万盏,吸引无
