从黄帝到王冰_黄帝内经_成书历程

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1、安徽大学学报(哲学社会科学版)1998年第4期从黄帝到王冰:5黄帝内经6成书历程王日失解光宇(合肥工业大学社科系合肥230009)(安徽大学哲学系合肥230039)内容提要5黄帝内经6的成书时代,传统看法不一,但都将其固定在某一时代,或黄帝时代,或商周时代,或战国时代。实际上5黄帝内经6成书是一个过程,它从黄帝时代发其端,一直延伸到唐王冰时代。正是这种滚雪球式的积淀,才形成这部融哲学和医学一体的伟大经典医著。关键词5黄帝内经6王冰口传积淀5曲礼6云:/医不三世,不服其药0。所谓阴而抱阳,食味而被色,外有寒暑而相荡,内/三世0,是说我国上古医学有三大流派。5孔有喜怒之交侵,天昏札

2、瘥,国家代有,惊欲敛疏6说:/三世者,一曰黄帝针炙,二曰神农本时五福,以敷锡厥庶民,乃与岐伯上穷天纪,草,三曰素女脉诀0。在这古代三大医学流派远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万中,黄帝医学影响最大,居三大流派之首。世;于是雷公之伦,授业传之,而内经作矣;历5黄帝内经6就是这一流派医学理论和治疗经代宝之,未有失坠0。验的总结。诸澄5诸氏遗书6:/素问之书,成于黄岐5黄帝内经6由5素问6和5灵枢6两大部分运气之宗,起于素问0。组成。虽然5汉书#艺文志6说到/黄帝内经十沈作吉吉5寓简6:/内经素问,黄帝之遗书八卷0,即5素问6九卷,5灵枢6九卷,但5素问6也。0在世上流传一直未

3、曾间断过,到唐王冰注解顾从德5重雕素问序6:/今世所传内经素此书时尚存八卷,故影响比较大。而5灵枢6问,即黄帝之脉书。0到南宋时,史崧才把家藏旧本5灵枢6九卷加高承5事物起原6:/黄帝命雷公岐伯,教以校正出版,故影响较小。由于二者被发现制九针,著内外经,素问之书咸出焉0。的时间不一致,所以学术界一般将5素问6和马莳5续素问钞6:/素问者,黄帝与岐伯、5灵枢6分开加以考证和研究。鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣,平素问关于5素问6成书时代,古人意见一直不答之书,即5本纪6所谓咨于岐伯而作内经是一致。大体上有主张黄帝时作品、主张商周也,此书出于岐伯者多,故5本纪6不及诸臣时作品和

4、主张战国时作品等意见。耳。0主张黄帝时作品。杭世骏5质疑6:/内经刘向编七略时已有林亿5重广补注黄帝内经素问序6说:/昔之。秦焚诗书,内经想以方术得存,其书深奥黄帝之御极也,以理身绪余治天下,坐于明堂精密,非后人所能伪托0。之上,临观八极,考建五常,以谓人之生也,负主张周秦时作品。99司马光5传家集#与范景仁第四书6:/谓书,谓之三坟0。伏羲作5易6,神农作5本草6,素问为真黄帝之书,则恐未可;黄帝亦治天黄帝作5内经6,可以说这/三坟0是我国最古下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论医药针炙老的书。有人说那时没有文字,不可能成书。耶?此周汉之间,医者依托以取重耳。0这种说法理由并不充分

5、,只能说那时没有现5四库全书提要6:/黄帝素问,原本残缺,代意义上的文字,则有那个时代的特色文字。王冰采阴阳大论以补之。其书去出于上古,如5易6的八卦及演化的六十四卦,就是当时固未必然;然亦必周秦间人,传述旧闻,著之典型的文字。只是因为时代久远,同时在发竹帛。0展过程中有断层,导致我们现代人辨认和理胡应麟5经籍会通6:/医方等录,虽亦称解困难。甲骨文的发现,使我国古代文字史述岐黄,然文字古奥,语致玄渺,盖周秦之际,又向前延伸了很多年。伏羲时代就有刀刻状上士哲人之作,其徒欲以惊世,窃附黄岐耳!0表示八卦的文字,那么,黄帝时代有可能将古/素问精深,阴符奇奥,虽非轩后,非秦后书0。人

6、的医疗理论和实践形成简略文字,以传后主张战国时作品。人。林亿5甲乙经序6:/素问、针经、明堂三部有人认为,黄帝整天忙于治理天下没有之书,非黄帝书,似出于战国。0时间说医论道。如司马光5传家集#范景仁第邵雍5皇极经世书6:/素问阴符,七国时四书6说:/谓素问为真黄帝之书,则恐未可。书也。0黄帝亦治天下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论5二程全书6:/观素问文字气象,只是战医药针炙耶?0这种看法是没有把黄帝放在当国时人作,谓之三坟书则非也。0时的时代考察,而把黄帝与司马光时代的/皇朱熹5古史余论6:/至于战国之时,方术帝0混同了。黄帝时代是氏族部落的时代,部之士,遂笔之书,以相传授。0落

7、活动区域较小,公共事务亦少,整个部落的刘马因5文集6:/内经十八卷,素问外九卷日常事务就是采集、狩猎和刀耕火种,最大的不经见,且勿论,姑以素问言之,则程、邵两夫事是与其它部落作战。不过这不是经常性子,皆以为战国书矣。0的。经常性的工作还是低层次的物质资料再桑悦5素问钞6:/素问乃先秦战国之书,生产。从有关资料可以看出,部落的首领往非黄岐手笔,其称上古中古亦一左证。0往是在某一方面具有特长的人担任,或征战方以智5通雅6:/灵枢、素问也,皆周末英雄,或狩猎英雄,或具有特殊贡献的人,如笔0。发明火

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