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1、东击论丛一九九四年第四期《诗经》艺术表现手法二题牛多安、,,《诗经》的篇章结构语式结构和语言韵律几乎全部一致这是乐师因歌诵配乐而逐渐形成的形式也,人们是乐师依据生活演进使语言发生变化而形成的形式社会生活在变表达思想感情的语言所用辞汇也要,。,,复杂化古代为单音音乐时代一声一音但随着时代的演进乐语也逐渐由单音演变为复音语言出现了双声、叠韵、重叠等联绵字复音字的使用,丰富了语音,充实了诗的情趣,成为完美的句形,圆满地表。《诗经》的艺术表现手法也因此变得更加纯熟和丰富多彩达人的特定时地的思想感情一字的选用一部《诗经》,有不少篇什都或多或少地使用叠字以表达人的
2、复杂内心情绪,创造一种特有的艺术氛围,,“,,流连万象,和艺术风格增强了诗的情趣丰富了诗的意境刘怨说诗人感物联类不穷之际沈吟视,既随物以宛转属采附声,。,,听之区写气图貌亦与心而徘徊故灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌呆果为,·,日出之容,,。”《物色》刘舞所论拱挽拟雨雪之状皆嘈逐黄鸟之声喂腰学草虫之韵文心雕龙表明叠字在诗句中非随意而叠,须深入生活,体味人情,玩赏,并经‘沈吟”,,万物这一过程运用形象思维、“,”“,使诗句诗篇传神感人请看《桃天》桃之天天灼灼其华《氓》氓之蛋蛋抱布贸丝匪来,’,怎样译述都觉语意不妥,贸丝来即我谋这两章诗所用叠字是诗的精神所在还
3、可能损伤诗的艺术‘”口”“”‘映“”。性夭夭旧注少好之貌或日桃含苞貌灼灼旧注花之盛也《桃夭》是一首贺女子出嫁之诗,,不但‘状桃花”,这两组叠字之鲜实乃状女子艳丽之貌与光彩照人之精神此即叠字之精神意‘’,‘”‘””态之所在蛋蛋二字《毛传》敦厚貌朱注无知之貌两解均似是实非蛋蛋何“”,,二,解唯有那位和他生活在一起的弃妇对氓知之深识之透女也不爽士贰其行士也阁极二三其”,‘’乃是对爱情的玩,,德所以蛋蛋世不恭之状这个意绪贯穿全诗始终正因为如此弃妇发出深情‘,,,”‘的呼喊士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也这是多么沉痛的遗责与深刻的醒悟啊,这位蛋,‘,,‘”,“”
4、,,圭而来之氓一旦言既遂矣便至于暴矣如此行径此氓既不敦厚也非无知歌者用‘蛋蛋”叠,不止图貌,‘’注为‘’,‘蛋蛋’字形容他实写其心态字书上蛋痴并非该字含义的简单,,,给人加重而是心态的揭示增加了特定的新意所以叠字扩大了诗的容量以审美余地叠字非尽写外貌,更状神态作者若不流连万象,沉吟视听,岂可尽哉叠字在音乐上,多为乐师在配乐中的衍声字、托音字。如‘维叶莫莫,、‘交交桑息”,物之声形有异,使用叠字形式不同,由于人有喜怒哀乐、欢快忧伤之情,其内心活动也相应不同,因而语言便有缓、急,,“”。,“”之别读一字可得两音便成叠字如绵绵葛藕《笃蕊》也可成联绵字如绵蛮黄
5、鸟《炜变》。这些复音也可能是人的精神活动系于物之声态所荡起的衍音这一动荡可使叠字在句中的位置不同,所。“,,唯叶萎萎,,,”《写以有表七情之分如葛之覃兮施于中谷黄鸟于飞集于灌木其鸣嘈嘈“,。,,,。”草》又如喂喂草虫选攫阜蠢未见君子忧心忡仲亦既见止亦既靓止我心则降草虫》这两诗为一章,,“”“。”历来研究《诗经多叠者声音不平常这两诗毛传兴也朱注赋也》者对赋比兴各有己见,只能说明他们自己的看法,未必能准确揭示诗的艺术特征之所在。其实大可不必纠缠“”“”,。,,于是赋或是兴诗本身就明确说出了它所具的艺术性女奴工作完毕就要归宁父母所以感觉葛,,,于是听草虫‘叹
6、喂”,倍感凄婉诗人藤繁茂可爱黄鸟悦耳动听夸葛草》丈夫远行女子心忧以,、、,景写情诗歌美妙动人歌者所能看见听到而进入诗的事物都与其人的身份家室邦族有关这一些稍有变,,,,、、动都波及他们的心情遇有相应事物即随之宛转而后有歌诵者虽先言他物其实情物声三者妙合无垠诗,,遇有相应事物的声音状貌,诵中叠字是在创造气氛表达意态歌者心情激动便用之以突出这种激情叠字的运用就适应此时的口吻也有一种只可感受而不可闻见的事物,运用叠字可以增强形象的鲜明和读者的特殊感觉如‘,”《,“”,行道迟迟中心有违谷风》叠字加重行意迟迟非行迟也非摇摆而慢的走相,“”,即“是行道者行时的一种
7、莫知所以的悲哀的意态的流露人见其行道迟迟深刻理解其中,“,”《,心有违人的品质也是种只可感受而不可闻见的事物如委委佗佗如山如河君子偕老》‘委蛇委蛇,自公退食《,这叠字与盖羊》盈字相同其所表意态似不同前者状妇人之美饰其举止后者讥统治者尸位素餐,悠闲自得所以益字的容量在诗句中比字面所言要大得多。《诗经》作者的取材都是其生活所能接触到的内容就是贵族作品也是如此。《诗经》中写马的作品不,,‘,,。”少作者常常情貌无遗地状写马的雄壮与威势如王锡申伯四牡骄骄钩膺灌耀《安高》这诗的叠字不单单在说马壮饰美,同时也在衬托申伯的神态与受锡时的喜悦心情。大多数贵族分子都识马
8、的品种和性能,也,以示特有的风威如“之娴于御马术《诗经》中言马处多在这方面描绘出马的内在美,选
