《大学》经文解读

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1、《大学》经文解读《大学》经文解读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

2、厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》，作为儒家四书五经经典之一，讲授的就只有一个道理。拿在现在而言，不过是一篇论文而已。大学讲的是什么道理呢？就是讲做人时如何修身的道理。大体而言，儒家主要讲社会秩序问题，道家讲人与自然的问题。儒家的核心理念就是伦理，人与人的关系。大学也有两种含义，一种是相对于小学而言。古人八岁入小学，主要学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，相当于现在的九年义务教育阶段，都是以实用操作的动手为主的学问。这个对于学生的动手能力是很重要的。不过这一套教育到现在没有灭绝，在台湾

3、得到了现代化的发展。到了十五岁，相当于现在的高中阶段，就开始学习政治、伦理、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。另一种含义就是“博学”的意思。《大学》从结构上分为两部分，一部分表明的是观点，我们把它叫做经。另一部分是阐述观点的传。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句的意思是说，大学所要讲的道理，无非是要弘扬光明正大的品德，就必须不断进步，日日求新，直到达到最高境界。明明德，明，使光明的意思，亲民，是新民的意思，让民众日日更新，进步。至善，最高境界。“知止而后有定，定而后能静，静而后能

4、安，安而后能虑，虑而后能得。”这一句讲的是修习的态度，也是大学入门的方法。要修习明德，就要有正确的态度与方法，不然一番折腾，或者浪费青春，或者浪费钱财，还不得门径，更误入歧途。什么是“知止”，就是知道该怎么做心理才不会迷惑，有明确的目标与原则，具体来说“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。知止不辱，就是这个道理。如果不知止，与人交而不信，心理有亏，能光明正大吗？为人君而不仁，以贼杀人民为能事，为快乐，能光明正大吗？为人臣，倨傲不逊，能光明正大吗？为人

5、子，不讲孝敬，恶名遍乡里，能光明正大吗？为人父，残忍苛刻，能光明正大吗？虎毒不食子，况于人？所以，为人先要知止。做人的原则不能丢，丢了回辱没品德，会心里不安。知止而后有定，心里有了定准，不会左摇右晃，不会食不甘味、寝不安枕。心定了以后就安静了，平静了，有了这样的心境，我们来学习知识，就可以有所思考，然后必有所收获。综合前面两句话，就是说，修身修德要心定，日日要有进步，每思每虑皆有所得。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！”前面我们有了修正德的意愿，又有了正确的态度与方法，那么从哪里开始呢？就

6、从认识事物的先后开始。本末，也是事物的先后，本在先，末在后，事物都有始终，都有从产生，到发展壮大到灭亡的过程，知道了这个规律，也就接近于认识大道了。从时间一维角度认识事物的发展历程。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”既然事物有本末，有先后，那么只要知道了事物的本，也就知道了事物的末，知道了事物的过去，就知道了事物的未来。知道了昨天，就知道今天与明天。所以，我们只需要看古人是怎

7、样光大正德的，就知道怎么做了。那么古人是怎样弘扬正德的呢？要在天下弘扬正德，就得先把国家治好；要把国家治好，就得先把家治好；要把家治好，就得把身修好；要修好身就得先正心；要正心就得先诚意；要诚意就得先致知；要致知就得先格物。什么是格物？就是感格事物，对事物一步一步认识，由感性，到理性，直到认识到规律性的东西，真理，本质。掌握了这些真理本质就是致知。没有格物致知的工夫，又何来诚意正心呢？更惶论修身齐家治国平天下。由于在小学已经有了许多实践的动手动脑的具体学问，所以到了大学学习理性的方法论是没有问题的

8、。由本段的意思看，大学的核心主旨就基本阐明了，大学就是讲一个人如何修习自己德行的门径的一门学问！“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐家齐而后国治，国治而后天下平。”只要按照古人给我们的认识路线去做就可以了“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”。这就是弘扬正德，就是“明明德”，做到老，就是圆满。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”这句话是说，从老百姓到帝王都要这么做，都要以修身为本才会有所成就。事实上，古今中外，凡是在某一领域作出过杰出贡献