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1、第13卷第1期济南大学学报Vol.13No.12003年JOURNALOFJINANUNIVERSITY2003论龚自珍人格的历史继承与超越于 慧(泰山学院中文系,山东泰安271000)摘 要:龚自珍的人格是在先天禀赋基础上,由历史陶铸和时代熏染而成。它以儒家传统为底色,以名士风流为表征,两方面集于龚氏一身,矛盾又统一,也从而丰富多彩、魅力无穷。其人格具有鲜明的时代性和历史超越性,完成了古典人格向近代的转变,成为中国士人独立人格发展链条中关键的一环。关键词:独立人格;秉性;继承;超越中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1
2、671-3842(2003)01-0042-05 清代文学家、思想家龚自珍以“三百年来第一个体存在,他专注于个体存在的身心问题,试图通过流”(柳亚子《定庵有三别好诗,余仿其意作论诗三齐夭寿、等贵贱、泯是非,使个人超脱苦难的现实世截句》)的才、胆、识、力,构筑了瑰奇绚烂的篇章,当界,获得绝对自由。而这不可能在物质世界实现,于之无愧地成为古代文学的殿军和近代文学的开山是最终落脚在人格独立和精神自由上。这种绝对自人,而他独特的人格也充满着神奇的魅力,吸引了一由虽只是心理的追求和精神的幻象,却为后代士人代又一代人的目光。那么,龚自珍人格之魅力
3、何在?提供了一个心灵的憩所,使他们在遭遇坎坷之际能它的渊源和时代意义又如何?这些问题都需要我们不为其所役,保持人格的完整自足。庄子蔑视礼法去探讨。和权贵,对社会黑暗与丑恶进行了无情的鞭挞。然而庄子哲学也有消极的一面,他理想中的以“心斋”、一、中国士人独立人格发展的链条“坐忘”获得逍遥的至人、神人,又往往形如槁木、心龚自珍以狂放不羁著称,这一人格特点使人联同死灰,给人以薄情寡义之感;他安时处顺的做法也想起一系列的人物:庄子、屈原、阮籍、李白、苏轼,直常使后代意志薄弱的士人消极退避、麻木不仁。至明中叶的袁宏道、清中叶的袁枚等人。他们虽然战国
4、后期的屈原则表现出与庄子不同的人格。时代不同、经历各异,却有着共同的精神追求,那就屈原出身高贵而兼具美德与修能,胸怀治国安邦大是人格独立、精神自由。我们首先沿着这一人格发志,力主政治改革而奔走楚王左右。然而世道混浊、展链条,审视士人独立人格的历史变迁,并从中寻找群小谗佞,使这位正道直行者两遭流放。在信而见龚自珍人格形成的依据。疑,忠而被谤的情势下,屈原固守节操,坚持理想而1、春秋战国是中国社会发生急剧变化的时代,九死不悔。他承儒家“杀身取义”的贞刚而弃“乘桴旧的社会秩序遭到破坏,新的社会秩序尚未建立,意浮于海”的圆活,走的是一条不归路,
5、这种峻洁人格识形态领域极度活跃,形成了百家争鸣的文化繁荣为后代士人树立了光辉的典范。与早于他的同属南局面。其中,庄子在对文明的批判中,第一次突出了方文化之代表的庄子相比,两者的差别是显见的:一 收稿日期:2002-11-05 作者简介:于慧(1969-),女,山东肥城人,泰山学院中文系讲师。42个积极入世,一个消极避世;一个为了理想不惜付出感,力求有所建树;对于世事,他既能热心其中,孜孜生命,一个超乎尘外、保身求生;一个情感郁薄,一个以求,又能超然其外,不为所困。总的来说,他既入冷漠寡情。在屈原身上体现了当时南北文化的融世又出世,也
6、就是以出世的精神入世。在这里,庄子合,他救事济民的意念和忠贞感情,与北方的儒家有的乌托邦式的幻想已大大减少,魏晋士人遁入内心关,而他的倾诉方式却是楚国化的。人们之所以常的玄想和适性逍遥的贵族趣味也消失殆尽,剩下的把庄屈并列,是因为在更深的层次上,他们是相通只是一个有良知的士人,既尽可能在社会中实现自的:他们共同体现了南方文化中对独立人格的追求身价值,又时刻保持人格的独立自足。苏轼的人格与实践、对恶浊现实的不满与控诉以及表达方式上特点说明,古代士人人格到这时已经完全成熟。这的天马行空、绮丽多姿。对后世影响很大。如辛弃疾在抗金复国大志不得实
7、2、魏晋是我国社会又一个大变化时期,两汉经现,闲居十八年的情况下,虽也念念不忘恢复大业,学与谶纬的权威摇摇欲坠。以前所宣传和相信的那但平日里把相牛经、种鱼法教儿孙,或与朋友唱和应套伦理道德,谶纬宿命,繁琐经术,都是虚假的或值答,既没有悲愤欲绝,也没有麻木沉沦,有的只是达得怀疑的,只有人必然要死才是真的,只有短促的人观与淡泊,达到了心理的平衡。生中总充满那么多的生死离别、哀伤不幸才是真4、晚明又是中国社会酝酿巨大变化的时代,以[1](P93)的。因此,人的自觉成为这个时代的独特风主情欲为核心的浪漫思潮掀起滔天巨澜。这一时采,而对人格本体的
8、建构正是魏晋玄学的主要成就。期,李贽的哲学成为反宋明理学的一面旗帜,袁宏道就这一点说,玄学继承了庄学。真正从理论和行动的性灵说是在文学理论上的响应,汤显祖则以他的上崇庄的首推嵇康、阮藉。他们不仅继承了庄子的
