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1、崇尚廉洁之读后感廉洁是不贪污的形象诠释，是不受贿的全面解释，是舍人为己的含义，是秉公办案的意思，是两袖清风的同义词，是指向社会公共利益和正义价值的一种情操，以及据此产生的道德行为和状态。据《辞海》释义，“廉洁”
2、即是清廉，清白。廉洁就是社会个体保持自身清白正直，以守真和守义来拒绝各种诱惑，防止被外界环境锁驱使，玷污和变质。廉洁的本意是指行动主体，一方面功利，能够节制私欲去除私利考量，行为唯义所遵，不贪不占，自觉维护他人和公共利益，绝不利用手中的权利损公肥私，损人利己，另一方面，坚守公正，行为正当合
3、理，所遵循的原则前后一致，诚信守诺，不偏不倚，平等对待所有人。我国从古至尽一直以来就有“廉洁之邦”的美誉。有人说：古有廉者民之表也，贪者民之贼也的“包青天”，苟非吾之所有，虽一毫而莫取的苏轼。今有为人民而不搞特殊的毛主席……人们长常说：为官要清廉。就象两袖清风的于谦，他一生为官清贫，是明朝杰出政治家、军事家，自宣德初至于正统末，由御史转兵部右侍郎升任尚书，政绩卓著，为官廉洁，决不奉承权贵。他调任进京时，纳贿送礼之风盛行。有人劝他也带些土特产去送礼。他举两袖笑道：“我带有两袖清风”，并作“入京诗云”
4、：“绢帕麻姑用线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。喻清贫廉洁、身无长物的“两袖清风”就是写的他。像于谦一样的廉洁人物还有很多，列如“四知先生”杨震，字伯起，东汉弘农华阴人。他出身于官宦世家，八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相。他不但洁身自好，而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。不避权贵，上疏抨击，提出“政以贤为本，理以去秽为务。”另外他为官忠贞清廉，生活俭朴。为官１０余年，没有给自己置办产业，不修豪华别墅，常以蔬菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑，开置产
5、业发家致富，他坚决不肯，毅然说道：“使后世为清白吏子孙，以吾观之，不以厚乎？”所以，他的几个儿子虽然为官，亦都洁身自好，清廉自守。我们的生活中,廉洁公正的名人事迹数不胜数.我们所熟知的周恩来总理,几十年如一日,始终保持着庄严,幽静,美丽与朴素的开国总理风格,正如陈毅元帅所说:"廉洁奉公,以正治国者周恩来也.所谓廉政文化，是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式。社会评价的总和，是文化建设和廉政建设相结合的产物。当代先进文化的重要组成部分，是社会主义政治文明和精神文明建设的重要课题，党
6、风廉政建设是党的建设的新的重要组成部分，是党的执政能力建设和先进性建设的重要内容。面对“十一五”教育改革与发展的繁重任务，我们必须坚定不移的坚持不懈的抓好党风廉政建设和反腐工作，为推进教育的新一轮发展清除障碍，营造和谐发展环境，提供有力的政治保障。作为新世纪的青少年除了要有"君子坦荡荡"的人生态度;"安得广厦千万间"的宽广胸襟;"天下兴亡,匹夫有责"的爱国情怀;"天行健,君子以自强不息"的奋斗精神;"已所不欲,勿施于人"的道德原则;"富贵不能淫,威武不能屈"的崇高气节;"人生自古谁无死,留取丹心照
7、汗青"的奉献精神;"出污泥而不染,濯清涟而不妖"的高洁心灵,更应懂得"诚信为本,信誉为天"的基本道理.历史唯物主义的院里告诉我们，社会存在决定社会意识，人是生活在一定的社会环境中的，客观存在对人的思想意识具有决定性的作用。“清正廉洁”与“堂屋腐朽”既是一种从政行为，又是一种文化现象，表现着一定的知识体系和价值取向。而这种文化现象并不是独立存在的，往往是人与人之间相互影响的结果。人们长常说：为官要清廉。就象两袖清风的于谦，他一生为官清贫，是明朝杰出政治家、军事家，自宣德初至于正统末，由御史转兵部右侍
8、郎升任尚书，政绩卓著，为官廉洁，决不奉承权贵。他调任进京时，纳贿送礼之风盛行。有人劝他也带些土特产去送礼。他举两袖笑道：“我带有两袖清风”，并作“入京诗云”：“绢帕麻姑用线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。喻清贫廉洁、身无长物的“两袖清风”就是写的他。他不但洁身自好，而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。不避权贵，上疏抨击，提出“政以贤为本，理以去秽为务。”另外他为官忠贞清廉，生活俭朴。从心理学的角度看，人在心理上具有从中性，随地性，周围的人怎么说怎么做对一个政治立场不坚定者具有
9、极其重要的影响。古人曰：“近朱者赤，近墨者黑”说的也正是这个道理。因此，文化氛围是影响人的思想和行为的重要社会环境。倘若我们每个人对贪官的腐败行为都嫉恶如仇，都有一种“人人得而诛之”的心态，那么腐败现象总有清楚的一天。反之，腐败成为人们的一种定势思维，见腐不怪，喊爹喊娘之因为自己占不了腐败的光，那么清除腐败也只能是学历看花，水中捞月，因此防治腐败就必须大力加强廉政文化建设，努力塑造崇尚廉洁的文化氛围，在这种氛围下，权力在阳光下运行，公平‘公正‘公开；在这种氛围下，领导干部和职工同心
