对水负责的大时代

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1、对水负责的大时代水的作用可以说是无穷无尽的，每一种文明、每一种文化、每一种传统都离不开水，水这一主题构成了各种错综复杂的关系。在各种回声和共鸣构成的迷宫当中中，又以水资源所呈现的图案最为神秘。《创世经》前章就曾清楚地解释为什么在创造天与地之前，上帝的灵魂是笼罩在水之上的。《古兰经》不是也说：“在准备创造古兰经之前，真神已经出现在云中，然后准备在水上建立了自己的王权”吗？甚至在印度教中的恒河女神面前，水也不是一种圣洁的“生命体”、崇拜物以及朝圣的对象吗？在这些起源中，水从多种意义上反映出在创造文明史之前，它已经经过了自然的

2、沉淀、完善与提纯，在世界形成之前已经留下了难以形容的痕迹。尽管存在文化的多样性，但是水却保留了这种起源之光，并赋予了一种神圣的象征。伊斯兰教日常的净身、基督教的洗礼、犹太教的洗礼、印度教传统的洗浴等等，在大部分宗教中水仍然是净身的主要载体。无论是水的至高无上价值，还是水的独立价值，都没有因为人类历史的变迁和意外而受到影响。在这样一个长期的过程中，从地上到天上建立了“精神和物质之间的联系”（贝尔松）。只是随着人类所犯的错误，水的存在又有着一种消极的和潜在的破坏性意义，其中在犹太-基督传统中表现的第一个事件就是挪亚时代的洪水

3、。为了了解人类对水的思考而产生的激情，我们必须抓住水的象征性价值。就像工程师兼哲学家加斯通·巴什拉所做的那样，他告诉我们水是万物之源，水是一面镜子。对于通过镜子认识自己的人来说，水成了一种视觉的反应。水也是生命的象征，因为水本身就是有生命的。在每种生命体的身处，水都是与舒适和滋养结合在一起的，这放映了水与母亲的关系。在出生之前，小孩是沐浴在水中（羊水中）的。巴什拉还告诉我们，为什么“羊水”采用了圣约翰佩尔斯富有诗意的表达方式“宁静的奶水”。水是有益的，因为母亲是保护神。如果说渗水具有一种掌握生死大权的优越性，那么它同时也

4、是与死亡紧密相连的。它就像一片无边无际的海洋，人们可以在里面尽情地遨游。生与死的问题每时每刻都会出现在对水的讨论中，这一点也不奇怪。纯净的水给予生命，而没有水或者被污染的水则会带来死亡。水本身是纯净的，但是当这种纯净受到破坏时，就会变成对人类的愤怒，污染者就是亵渎圣物的人。纯净的水代表的“善”，不纯净的水代表的是“恶”。在很多的原始文化中，拯救水资源更多地是在拯救人类。在三种单一神灵的宗教中，水是一种主要的宗教符号，莫伊兹、耶稣、穆罕穆德成就了与水相关的圣迹。在文化的特殊性之外，与水相关的共性也是人类对水绝对的依赖性：水

5、是完美的，它可以不需要人类，而人类是不完美的，它离不开水。这种单向的依赖关系一直以来把人类和水紧紧地结合在一起。本世纪最新鲜的事情莫过于人类再次质疑这种单边关系：毫不夸张地说，今天人们敢断言，水是需要我们的。这到底是怎么回事呢？首先，“人类的行为”已经发生了深刻的变化，我们的行为常一起来不对大自然构成任何影响，但是今天在性质上却有了很大的改变。以前人类受到坚不可摧的大自然威胁，现在人类却在威胁着大自然。一些科学家毫不犹豫地认为这是一个新世纪：“人类中心论”的世纪。这一新词汇是由诺贝尔化学将得主[1995]、荷兰人保罗·克

6、鲁提出的，他描述了人类对生物世界带来的日益深刻的影响。他认为，这个时代大约是从1800随着工业社会的来临而开始的，其特点是碳氢化合物的大量使用。在变成一种“星球的地质物理力量”的同时，我们也变成了即将被人类掌控的大自然的负责人。“花园”概念，对于上世纪的人类来说是十分珍贵的，但是在这里，我们看到的是人类能力的象征，一种以和谐的方式再生的塑造自然的力量，这在一会将会变成一种必然性：全球好像变成了一个花园，而我们就是园丁。先举几个例子说明一下，这不是为了追求一种耸人听闻的快感，而是想使人了解到形势紧迫。世界上人均淡水拥有量正

7、在急剧下降，1950年人均淡水拥有量为17000立方米，1995年为7500立方米。人们预计这一数字在2025年将降至5100立方米。整个演变过程在很大程度上是因为人口的增长——今后全球每十二年增加十亿人口，而世界人口在1800年左右已经超过了十亿。如果在一个世纪里，人们增长了三倍，那么水的消耗量就会增长六倍。同时，世界上一半的河流、湖泊受到了污水的污染。今天乍得湖的面积只有五十年前的10%了。为什么会这样呢？小部分原因我是雨水减少，主要原因是人类的过度开发。灌溉用水增长了四倍，很快就可以使这种资源出现衰退。阿拉尔海几乎

8、已经干涸，这是由于流入这里的两条河流，锡尔——达里娅河与阿莫——达里娅河，改变了流向。这里只剩下一大片咸度超高的死水。人们可以例举更多警示性例子，从这些例子中，所得的结果是一样的。水资源的现状才是我们前进的动力，不过我们“应该学会去与新的合作伙伴进行对话。”这个新的合作伙伴是要求严格的、并且是看不见的——那就是水资源