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1、·18·太原师范学院学报(社会科学版·2002年第2期)JournalofTaiyuanTeachersCollege(No.2,2002)(1.中共山西省委党校现代科技教研室,山西太原030006;12○毛建儒萨鑫2.山西日报社,山西太原030012)巫术的历史作用及其终结[摘要]巫术作为一种社会现象,在历史上曾起过一定的积极作用,如可以增强人类控制客观世界的意识,扩展人类控制客观世界的领域,增强人类战胜敌手的信心,此外还具有组织作用、道德教化作用、精神安慰作用、交流娱乐作用等。但一方面由于巫术的荒谬性,巫术一再失败,使人们对它失去了信心;另一方
2、面,巫术的抽象功能被后来发展起来的宗教所代替,实用功能被科学所代替,因而,巫术在主流文化中的历史作用已经终结,但仍在文化的细枝末节中广泛存在着。[关键词]巫术;科学;宗教;历史作用[文章编号]1672-2035(2002)02-0018-06[中图分类号]B917[文献标识码]A[3]巫术作为一种社会现象,在历史上曾起过一定和控制。”的积极作用。但应该指出的是,这种作用早就终结臧振指出“:原始人追求存在物的神秘属性,感了。知事物间的神秘联系,为的是以自己的意志去影响它。他们对自己的意志有充分的自信。而表达这一一、巫术及其类型意志的方法,便是巫术。巫
3、术是原始人心目中影响什么叫巫术?弗雷泽指出“:巫术是一种被歪曲和改造外界的最有力的方法⋯⋯巫术是过去时代人[4]了的自然规律的体系,也是一套谬误的指导行动的们同自然和社会斗争的一种形式。”准则;它是一种伪科学,也是一种没有成效的技巫术可分为不同的类型。按构成巫术的原理和[1]艺。”法则,巫术可分为:11模仿巫术。相类似的东西可以吕大吉主编的《宗教学通论》一书指出“:巫术是产生类似的东西(类似法则)。据此法则,巫术施行一种广泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现者认为,如要达到某种目的,只要模仿真的事物,使象,它的通常形式是通过一定的仪式表演来利用和
4、用此事物的象征物,就可得到真结果。如果诅咒或操纵某种超人的神秘力量影响人类生活或自然界的祸害某个仇敌,就可做一个类似或象征此仇敌的偶[2]事件,以满足一定的目的。”人,对之施行诅咒术,即可达到目的。欲其眼瞎就针张紫晨指出“:巫术是人类企图对环境或外界作刺其目,欲其心痛则针刺其心。这种以类似法则为可能的控制的一种行为,它是建立在某种信仰或信原因的巫术,称之为模仿巫术。21感染巫术。相信奉基础上,出于控制事物的企图而采取的行为。也接触到了的东西就互相感染(接触法则或传染法就是说,它是人类为了有效地控制环境(外界自然)则)。据此法则,巫术施行者认为如要对
5、某人某物施与想像的鬼灵世界所使用的手段⋯⋯巫术是幻想依加所欲的作用,就可对他接触过的东西或其全体中靠某种力量或超自然力,对客体施加影响与控制。之一部分施行法术。我国彝族的“埋魂”巫术就是根严格地说,它并不把被施加影响的客体神化,向其屈据这一法则来进行的。其术是将仇人的头发或穿过服或求告,而是用人的主观行为力图对其施加影响的衣服等埋藏,他们认为这就可置仇人于死地。这[收稿日期]2001-04-28[个人简历]毛建儒(1955-),男,山西五台人,中共山西省委党校现代科技教研室教授,从事科学哲学研究。萨鑫(1963-),男,回族,山西太原人,山西日报社
6、主任编辑。★毛建儒:巫术的历史作用及其终结·19·种以接触法则为原理的巫术,称之为感染巫术。上。这种巫术是荒谬的,用这种巫术根本治愈不了按巫术的功能,巫术可分为:11生产巫术。旨在黄疸病。使人们在技术不足、人力没有把握的情况下,增强成尽管巫术是荒谬的,用现代眼光来看是很愚蠢、功的信心,减少对失败的恐惧,保证生产过程顺利,很可笑的,但在历史上却曾发挥过一定的作用,甚至劳动成果丰收。21保证巫术。目的是预防或清除危重大的作用。巫术的历史作用概括起来主要有:险、治病,保护个人或集体免除自然的灾害或别人的11增强了人类控制客观世界的意识算计。31破坏巫术。
7、专门用于谋害别人或破坏他们我们知道,人类诞生的初期,便面对一个神秘的活动。的、庞大的、变化无常的客观世界。对这个世界知之按巫术社会功能的道德价值,巫术可分为:11白甚少,因此在这时人类只能采取顺应的态度,即使自巫术。以行善为目的,如呼风唤雨保丰收,保护财己顺应自然界的变化、发展。这种变化、发展有时对产,为人赶鬼驱邪以防害治病。《新约圣经》中的耶人类是有利的,有时却危害到人类的生存。但不管稣基督在其传道过程中表演了大量的这种巫术。21哪种情况,人类都只能俯首听命、逆来顺受。随着时黑巫术。以害为目的。《封神演义》中的姜子牙拜死间的推移,人类逐渐产生了控
8、制客观世界的意识,并赵公明《,红楼梦》中赵姨娘请女巫作法,加害于贾宝在这种意识的基础上,发展了两种控制客观世界的玉、王熙凤
