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1、浙江学刊2010年第6期传统庙会的当代意义:以浙江为例顾希佳提要:本文通过浙江若干个传统庙会的田野调查,思考其在当代社会中的文化功能,主要从增强社区凝聚力和乡土意识,联络民众间的感情;教化民众,规范社会;娱乐身心,调节情绪,繁荣民族民间艺术;促进贸易,繁荣市场这样四个方面展开论述。认为尽管时代已经发生巨大变化,传统庙会的上述文化功能依旧或多或少地存在着。在此基础上,进一步探讨当前在保护非物质文化遗产的视野下,我们应该怎样对待传统庙会?关键词:庙会传统文化民间信仰非物质文化遗产作者顾希佳,1941年生,研究员,杭州师范大学浙江省非物质文化遗产研究基地常务
2、副主任。(杭州310027)庙会是传统社会里底层民众生活中的一件大事,民俗事象,在历史上都有其各自的习惯称呼,如那达一般认为它是民间信仰的重要外在形式,同时它又是慕、祭敖包、泼水节等,其实在某种意义上说,也可以理传统民俗中一种地方性的文化标志。它是以某个或某解为是一种广义的庙会,我们暂且不作讨论。一组庙宇为依托,在规定的日期里,吸引了相当多的民在实际生活中,在庙会的具体运作上,各地大多存众,而终于形成的一种周期性的群体活动。这种活动在着一些争议和疑惑。具体来说,主要是对于传统庙总是以祭祀神灵为中心,并伴有商业贸易、文艺表演,会的当代意义有不同的认识。本文拟以浙江的一部
3、分人际交注、休闲娱乐等多种形式。因为它是从传统社庙会为例,以探讨传统庙会的当代意义,希望能够对该会里沿袭下来的,所以一般又称之为传统庙会,在文领域里非物质文化遗产的保护有所稗益。化内涵和外部表现形态上都与今天新兴的一些文化节有着很大区别。20世纪50年代以来,各地政府考一虑到传统庙会的某些负面因素,大都不称庙会而将其改造成为纯世俗的物质交流大会。20世纪80年浙江的传统庙会,蕴藏量极其丰厚,其表现形态也代以后,思想解放,许多地方又恢复了传统庙会,并且丰富多样。一般认为,传统庙会大致上可分成迎神赛受到民众的欢迎。时至今日,在全国范围内,有一些知会型和朝山进香型
4、两大类,当然有时候也会是两种情名度较高、辐射面较大的传统庙会,还进入了国家级非况兼而有之的。比如绍兴的舜王庙会,每年农历九月物质文化遗产名录,如妙峰山庙会、北京东岳庙庙会、二十七日舜王诞辰的前后几天里,以绍兴王坛舜王庙山西晋祠庙会、上海龙华庙会、泰山东岳庙会、湖北武为中心的附近民众都会去庙里进香,参与人数多达几当山庙会等;在浙江,也有大禹祭典(民间称嬉禹十万,在舜王庙附近则形成热闹的集市,这就是朝山庙)、含山轧蚕花、磐安赶茶场等。因而受到各方面的进香型。然而历史上每隔几年,这里的民众又会把舜重视和一定程度的保护。此外,一些少数民族的传统王庙里的神像抬出来,形成一支浩
5、浩荡荡的迎神队伍,184传统庙会的当代意义:以浙江为例载歌载舞,表演一系列精彩纷呈的民族民间艺术,按一除此之外,也还可以有另外一些分类的做法。比定路线在山区各村落间巡行,从队伍出发到返回庙中,如以庙会所祀奉神灵(主祭神)的神格职能来分,可以前后需经二三天时间,参与巡会的队伍五六千人,沿路大致上分成原始信仰神、始祖神、宗教(主要指佛、道二迎送、观看的民众自然更多,这就是迎神赛会型了。教)神、地方保护神、行业神等几大类。以历史上的官有时候,在同一次庙会中,也可以是两种形态兼而方对庙会的态度来分,又有官方许可的和官方不许可有之。如椒江的大暑船,每年的小暑到大暑这半个
6、的两大类。月是会期,以葭沚五圣庙为中心,附近民众,主要是渔在浙江,迄今仍有较大影响的庙会中,祀奉始祖民,要到庙中进香,届时天天演戏,每天少则几千人,多的,主要有绍兴大禹祭(民间称嬉禹庙)、绍兴舜王庙则一万多人,这是朝山进香型。而到了大暑这一天,会、缙云黄帝祭、德清防风祭等。祀奉地方保护神的最庙会进入高潮,人们又会组成浩浩荡荡的迎神队伍,也多,其中永康方岩庙会、上虞曹娥庙会、道惠夫人会、陈是载歌载舞,将一艘纸扎的大暑船十分隆重地送到十四夫人会、富阳孙钟诞辰庙会等,都是值得一提的。椒江里,再由渔轮将它拉到出海口焚烧,以示送瘟神出行业神中,茶业的,有磐安赶茶场;蚕桑业
7、的,有含山轧海,这就又是迎神赛会型了。蚕花;菇业的,有庆元菇神庙会;制笔业的,有善琏蒙公迎神赛会型庙会中,最具普遍性的莫过于城隍祠庙会等。此外一些地方的水上庙会别具一格,也值会了,又称城隍出巡。明清两代,浙江各地都盛行得一提。比如在嘉兴北郊的网船会,则是京杭大运此类庙会。当年,一般在清明、七月半、十月初一这三河江南段船民和渔民的一个重大庙会,祭祀中心刘猛个节日里,习俗要迎城隍神像到厉坛主祭无祀孤魂,相将,民间称他是灭蝗英雄。庙会期间,各式各样的当的地方官必须到场陪祭,于是形成城隍出巡庙
