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1、文学43曹植儒道兼具的独特人格魅力唐萍(兰州城市学院中文系,兰州730070)提要:曹植是建安时期成就极高的作家,诗赋文不论数量还是质量,都堪称当时之冠。他的思想个性和文学作品,饱含道家的超脱与飘逸,又蕴含了儒家的昂扬向上和自强不息的精神,形成了他逸气纯、骨气高的独特人格魅力。关键词:曹植;儒道兼具;逸气纯;骨气高中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1003-3637(2008)03-0043-03三曹是建安文学的时代典范,而曹植的人生和一的思想。创作则表现得更为惊世骇俗。他出身帝王之家,但却在其一,在他的作品中,逸气的神韵体现在
2、对色彩的政治上遭遇压制迫害,而恰恰是他的悲剧命运孕育了他描绘之中,如皓、绿、丹、朱等。其中皓的使用频率较作品澎湃的慷慨之音。曹植无论是在富足的贵族生活高。比如描写人物,皓的意象充分表现了曹植诗歌的的少年时期,还是在遭受排挤打击的痛苦岁月里,他始逸气神韵。比如他在!苦思行#中描写老人中有耆年[4]终是那个时代最具有文学才华、富有热情壮志、纯真率一隐士,须发皆皓然,用皓发描绘老人的仙逸之气。直的文学家。他一生酷爱读书与创作,死后,曹叡称赞又如!美女篇#中描写女人攘袖见素手,皓腕约金环,他自少至终,篇籍不离于手。诚难能也(!魏志∀陈极写女人手腕的洁白,!杂诗∀四#中的时俗薄
3、朱颜,思王传#)。谁为发皓齿和!洛神赋#中的丹唇外朗,皓齿内鲜,明他的时代正是人的活动和观念逐渐摆脱完全屈从眸善睐,靥辅承权都是描写女子的皓齿,也表现了超越于神学和政治的两汉经学、谶纬之学的控制,向重新寻世俗的仙女形象。找建立理论思维转变的阶段,没有过多的统治束缚,先表现女性灵性飘逸的风貌,还体现在他的!洛神秦的名、法、道诸子,重新为人们所探究,新的世界观人赋#中。它熔铸神话题材,通过梦幻境界,描写一个人神生观同真正抒情的、感性的纯文艺交相辉映,形成了崭恋爱的悲剧。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、[1]新的艺术自觉的文艺审美思潮。曹植的人生和创作姿态和装束,然后写到诗人的爱
4、慕之情和洛神的感动:恰恰表现了这一时代特质,兼具儒、道思想精神,构成了于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻他逸气纯、骨气高的独特人格形象。躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁裂,步蘅薄而流一、道家的圣人之法∃∃∃逸气纯芳,超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。通过这些动作的梁萧统!文选#卷十八成公子安!啸赋#:逸气奋描绘把洛神多情的性格也刻画得十分突出。最后写到[2]涌,缤纷交错。卷四十二曹丕!与吴质书#公干有逸由于人神之道殊,洛神含恨赠珰而去,和诗人失意追气,但未遒耳,其五言诗之善者,妙絶时人。!文心雕龙恋的心情,有深厚的悲剧气氛。洛神虽有神的灵性和飘∀才略#中:魏
5、文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千逸,但她更具有人的个性,美丽纯情,活泼敏捷,天真热[3]里,然子建思捷而才骄,诗丽而表逸。他的逸气具体情,情义深重,这恰恰是诗人自我的写照。表现为超迈的逸才,过人之才;他的作品是一篇篇逸品,其二,在他的诗中,皓还表现了洁白、光明的意超脱绝俗的诗品。他的魅力是飘逸的、纯真的、超出自象。!法言∀渊骞#:明星皓皓,华藻之力也与?!诗∀我的、超出尘世之外的,与!庄子#中经常出现的至陈风∀月出#:月出皓兮。皓在古诗中往往形容月人、真人、神人等一样,都是道家的理想人格的代亮的皎洁明亮。曹植的作品中描写月亮的诗句,显示了言人,其精神实质是摆脱事
6、务利害乃至仁义礼乐的外在诗人内心纯洁,眼明心亮,对现实看得真切,但内心深处束缚,超脱自然的、社会的、个人的种种局限,从而追求的纯真善良,对政治理想的纯、对亲情手足的纯,愈纯愈一种形而上的逍遥之游,追求一种从心理到精神的自受挫,愈受打击,但没有扼制诗人纯洁的才思。比如:由、自然之境。后世陆游的两公穷达何足道,同是逸气天月相始终,流星没无精(!弃妇诗#)、明月照高楼,横清秋,恰是表现了陆轸、李白归隐时自然与道和谐统流光正徘徊(!七哀#)、明月澄清影,列宿正参差44甘肃社会科学2008年第3期(!公宴#)、金石固易弊,日月同光华(!远游篇#)等人在使用色泽的词语中,特
7、别喜欢用绿、丹、朱四句中,主体景象都是天地、日月、星辰,这些景物动中等色彩。丹、朱同义,可见诗人内心对亲人、对朋有静、静中有动、有声有色,形成朦胧、深远、神秘的美,友都有一颗火热、炽诚的心,不怕遭受打击,不怕猜忌,这种氛围是融融的,没有任何可怕的事物,一切都是那不厌弃人生,不逃避现实,真正是怀此王佐才,慷慨独么和谐、从容、美妙,充满生命的活力,没有尘世的喧嚣,不群(!薤露行#)。绿色的多次使用,说明诗人期盼这样的境界是曹植于天地之外,别构一种灵奇(方士和谐,父子兄
