_自然_与日本茶道美学

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1、#$$)+(“自然”与日本茶道美学!高红%内容提要&日本茶道是日本文化的结晶，也是日本文化的最主要代表。日本茶道集美学、宗教、艺术、文学及建筑设计等为一体，通过茶事活动来修身养性，达到一种人与自然和谐的精神意境。本文拟从自然美的范畴、日本人与自然、茶庭与茶室等方面入手，探讨自然美在日本茶道中的具体体现。认为日本茶道中除“禅茶一味”的宗教美学思想之外，也体现了人与自然景物融合为一，人与自然是相互依存、相互欣赏的审美关系。%关键词&日本茶道；审美意识；自然；和谐%作者简介&高红（!’()—），女，硕士，湖州师范学院外国语学院副院长

2、。（浙江湖州*!*$$$）一、引言使身心节律与自然节律相吻合呼应%!&。因此，人与自自然之美的认识自古以来就有，它是指存在于然是一种相互依存、相互欣赏的审美关系，正如李泽客观世界中的自然物之美。哲学家康德就十分赞叹厚先生在《美学四讲》中说的那样：“人的自然化”是自然美。日月星辰、名山大川、花草树木、飞禽走兽、情感（心理）本体的建立。四时景色、广茅的原野等这些自然的感性形式，给人随着西方美学在日本的传播，#$世纪#$年代美类本就具有的感觉美感带来愉悦，使人心旷神怡、浮学作为一门学科在日本正式确立。日本自古以来对想联翩。自然事物的

3、美的形态多样，比如：自然风光、自然及自然美情有独钟。作为亚洲东部的一个群岛园林、盆景等都属于自然审美的范畴。自然物无论对国家，日本列岛地形狭长呈南北走向，它由北海道、于人类的一般审美活动，还是对于艺术家特殊的审本州、九州、四国四个大岛和几百个小岛组成。由世美创造活动，都具有十分重要的意义。界闻名的富士山以及周边地区的湖泊、冒着白烟的#$世纪后，美学界关于自然之美的研究有许多火山地质层等自然景观体现出日本独特的自然风景新的突破，自然在美学中发生了全新的变化，即自然之美。日本气候变化多端且四季分明，因此，日本人美不再是单纯的人赋予

4、意义和审美价值的客体，而酷爱美的自然，崇尚人与自然的和谐统一。日本人对成为与人共在的主体。著名哲学家李泽厚先生指出：大自然的观察仔细入微，而且日本人也喜欢将大自“人的自然化”是“自然的人化”的对应物，是整个历然纳入建筑、绘画、和服、食品之中再现大自然的史过程的两个方面。“人的自然化”包含三个层次，一美。日本的庭院设计就充分体现了其对大自然的热是人与自然环境、自然生态的关系。二是把自然景物爱和对美的高度感性认识。和景象作为欣赏、欢娱的对象。三是通过某种学习，日本人亲近自然，把自己看作是自然界的一部!"!$%%#&’!"#!年创刊

5、分，思想感情沉浸于自然之中，崇尚和顺从自然界的茶室中除地上的炉子、炉上的铁壶、一支夹炭的本来面貌，通过对自然物欣赏性的细致观察、追求与火钳、一幅简单的字画、一瓶造型奇逸的插花以外，别自然景物融合为一，求得与自然的和谐)$*。日本人对无摆设。茶室分为床间、客、点前、炉踏等专门区域。自然表现出的那种极其敏锐和纤细的感觉是一种对室内设置壁龛、地炉、火钳。床间挂名人字画，其旁悬大自然的真挚而灼热、直观且富情感的体现。竹制花瓶，瓶中插花，插花品种视四季而有不同。茶茶自唐代传入东瀛。日本茶道受中国禅宗的影室气氛“清、寂”，是一个庄重、严肃

6、而拘谨的环境。响而创设。据日本史记记载，日本茶道是佛教大应国!&内涵丰富之挂轴师昭明由宋传入的。公元!$+"年，昭明到中国天目山床间挂的名人字画也十分讲究，一般都是大德高径山寺拜师学佛。学成归国时，将茶具、茶叶及饮茶僧的墨迹，也有书写和歌、俳句等用的方形美术纸笺、方式和方法带回日本，广为传播),*。东山文化时期，禅长条纸笺、中国唐朝的字画、古画以及茶人作品等的师村田珠光创造了一种在四张半榻榻米大小的草庵陈设。在室町时代就传到日本的中国水墨画成了障点茶的方式，并提出了“谨、敬、清、寂”作为茶礼的根壁画的主流，还有大和绘、古字等作

7、品。由于这些内本指导思想，把清淡、简朴的审美观点应用到茶礼仪涵丰富的美术作品在茶会中往往被用来鉴赏，所以要之中。!’世纪经日本茶道大家千利休进一步完善，把求主宾都必须具有较高的人文素养。宜人的自然融入庭院的设计之中，用寥寥数石、一朵$&清雅脱俗之鲜花茶花、一颗小草这种最简朴的方式将大自然浓缩于一花在日本文化的视域中是有生命的。日本人认个小茶室中，让人们直觉地感受、理解自然。千利休为在大自然中生长的植物，更能体现适时的自然生态的草庵式茶室的外观和内部的构造都力求表现“不对美。日本立花名家池坊专庆曾说过：“仅以点滴之水，称”美，自

8、然、朴素，色彩淡稚，让人感受到大自然的那咫尺之树，表现江山万里景象，瞬息呈现千变万化之份宁静与肃穆的气息。佳兴。”千利休的“一枝独秀”告诉人们一朵花比一百二、茶庭、茶室的宗教性与艺术性朵花更美。所以在茶室的壁龛里，一般仍然只插一朵日本的茶庭分为禅院茶庭、书院茶庭和草庵茶花，而