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1、DOI:10.15894/j.cnki.cn11-3040/a.2002.04.008·马克思主义与现实(双月刊)2002年第4期风险社会再思考[德]乌尔里希·贝克郗卫东编译[摘要]作者在本文中回顾了风险社会理论,并把风险和风险社会概念的含义归纳为8点。同时,他还回答了其他学者对其风险社会理论的批判,并对风险社会学未来的发展进行了预测。[关键词]风险风险社会社会学所以,一些指责我是“现实主义者”的争议,就是误解我的观点的结果。我认为,现实主义和建构主义既不是一种二者择其一的选择,也不是纯粹的关于现实主义与建构主义的争论信念问题。我们
2、不必非要宣誓效忠于某种特定的观点或理论。对我来说,无论选择现实主义还是建生活在一个建构主义时代,要想划清现代社会构主义的观点,都是相当“实用的”,是为了达到一(或者说是第一次工业现代社会)和世界风险社会种目标而采用的方法。如果说只有成为现实主义(或者说是第二次反思现代社会)的界限看来是天者,才能使社会科学对全球风险时代新的、相反的真的甚至是矛盾的。在一个建构主义的框架内,很经验开放,那么我对采用(“反思的”)“现实主义者”难界定或分清真正“是”什么或“不是”什么。然而,的态度和语言并不感到内疚;而如果建构主义能够这与我的经验并不相符
3、。我不明白人们如何能够使我们提出现实主义所不能回答的重要问题,那么利用18和19世纪所形成的参照框架来理解我们我就满足于(至少在那个时刻)作一名建构主义者。今天这个世界向后传统世界的转型。对我来说,马所以,我认为,尤其是在风险社会学领域,我并没有克斯·韦伯的“铁笼”就是一个传统社会、文化和政把我的分析限定为一种观点或概念上的教条:我既治学范畴和基本假设的牢狱。正是这个原因使我是现实主义者又是建构主义者。我利用现实主义,们不得不把自己从这些范畴中解放出来,去探寻未也利用建构主义,甚至那些元叙述,以利于理解我知的后冷战世界。请不要误解我
4、,我并不认为大部们所处的这个世界风险社会复杂而又矛盾的风险分所谓后现代的哲学和理论(社会学)要好多少,因“本质”。为它们不能回答我们日常如何生活、以何种方式生活以及专业领域转型的最基本问题。所以我想说,关于风险和风险社会的社会学概念因循守旧的社会科学,尽管有着高深的理论和富有经验的研究规划,但还是陷入了循环论证之中。通过使用一些旧的范畴(像阶级、家庭、性别角色、工首先,我要总括一下我的研究中表述的有关风业、技术、科学、民族国家,等等),它们理所当然地险和风险社会的社会学概念的含义。我把它归纳得出这样的结论:我们仍然是在一个民族国家现
5、代为8点:性的规范世界中出生、行动和死亡。1.风险与毁灭并不一样。它们并不是指已发—46—本期聚焦:全球化与风险社会风险社会再思考生的损害。否则,所有的保险公司都要破产了。然过自新。对罪恶的忏悔和对风险社会的鉴别使我而,风险确实有毁灭的危险。风险概念表述的是安们一方面在享受美好生活,一方面又受到它的威全与毁灭之间一个特定的中间阶段的特性。在这胁。个阶段,对有危险的风险的“感知”决定了人的思想3.风险陈述既不是单纯的事实主张,也不是惟和行为。因而,我很难发现斯科特·拉什的“风险文一的评价主张。它同时都是,有时又是介于两者之化”和我的“
6、风险社会”概念之间的差异。当然,拉间的一种“数字化的道德”。作为一种数学计算的什的研究在通过文化理论和文化研究来凸显风险程序,风险直接或间接地与文化定义以及可容忍的的文化框架的激进化这一点上是有价值的。但是,或不能容忍的生活标准有关。因此,在一个风险社在文化决定风险的时代,“定义关系”(类似于马克会,我们必须问问自己:我们想如何生活?这就意思的生产关系,见下)使“风险社会”的观点仍很有味着,风险陈述本来就是可以用涉及多方面的(竞必要。所以最根本的就是:是文化的感知和定义构争)关系进行解释的陈述。成了风险。“风险”和“(公众对)风险的
7、定义”完全那么,在我们的政治动力中,使风险陈述发展是一回事。成为一种对真实的虚拟和仍在激励着目前行为的“不再—但—还没有”这种独特的现实状态并不存在的未来之间的中间领域的混杂评估的根———不再信任/安全,但还没有毁灭/灾难———就是源是什么?这种爆发式的政治驱动力主要有两个:风险概念所要表述的,也使它成为一种公共参照框第一个是指遗存下来的普世价值的文化重要性;第架。风险社会学是一门有关潜在性和对可能性进二个则与将危险归因于社会秩序的创造者和保证行判断的科学———马克斯·韦伯称之为“对可能性者有关。的判断”(Mörglichkeits
8、urteile)。那么,风险“就是”一4.在早期阶段,风险和对风险的感知是推动现种“虚拟的现实”,它离约斯特·房龙所说的“控制再代化的“控制逻辑”的“意外结果”。从政治上和社生产时代的虚拟风险”只有一步之遥。会学上看,现代化是由民族国
