文学叙事中的市井情怀

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1、2011年7月内蒙古社会科学(汉文版)Jul.2011第32卷第4期INNERMONGOLIASOCIALSCIENCESVol.32№.4文学叙事中的市井情怀肖佩华(广东海洋大学文学院,广东湛江524088)[摘要]市井是中国普通市民赖以托身的特殊生存空间与文化空间,是中国城市或城镇的重要组成部分。市井有着深厚的民族心理和民族文化传统的历史积淀,代表着城市的底层。抓住了市井,也就捕捉住了中国城市的魂。以市井作为叙事和审美对象的市民文学创作在中国源远流长。现代市民小说正是现当代文学史上各阶段以市井生态景观和市俗文化为主要叙事内容的小说创作文本的聚合,通过叙述市

2、井文化中集体性、传承性、模式性、地方性的市俗事像和市俗心理来关注中下层民众的生存境遇、行为方式、心理愿望、宗教信仰、伦理观念、道德范型及社会组织形式,以市俗的内容和文学的具体性、情感性、审美性特征相结合的方式为人类的生命过程提供了最充分的形象化叙事,从中凸显出作家浓郁的市井情怀。[关键词]文学叙事;市井情怀;现代小说;文化意识[中图分类号]I206.6[文献标识码]A[文章编号]1003-5281(2011)04-0155-04竟是一个被观照、被叙述的对象,在作家的自我与一、“为市井细民写心”:作家被叙述的他者之间始终存在着一段距离,一段由于感同身受的“自我”

3、叙事生存方式和生命体验的不同造成的距离。“这段距离所带来的,则是对‘他者’的感受和理解的隔市井是中国普通市民赖以托身的特殊的生存膜。虽说同情也许能填补距离造成的空当,但是却空间与文化空间,一般指下层市民生存居住的小无法让作家获得只有身处‘他者’位置才能得到的街、小巷、小市,是中国城市或城镇的重要组成部那些虽然琐碎然而却是切肤的经验,更难以体认平分。市井一头连着传统文明,一头连着现代文明。民百姓由此形成的人生感受,即那些滋生于琐碎生[1]市井闾巷之间有着深厚的民族心理和民族文化传活细节的乐趣和悲哀。”但张恨水、老舍、张爱统的历史积淀。市井风情特别是市俗情趣———

4、物玲、苏青、予且、汪曾祺、陆文夫、池莉等作家笔下的欲、情欲———向来是文学家所愿意关注和表现的内市井细民的生活故事已不是关于他者的叙事,而更容,但不同作家有着不同的叙事立场与价值取向。多的是感同身受的自我叙事。尽管作家们对市民在不少作家的笔下,这种关注所构成的叙述却是关也有委婉的嘲讽,甚至是批判,但他们的情感趋向于“他者”的叙事。尽管作家们在叙述这个“他者”却站在市民一边,对市井细民的七情六欲、琐碎人的故事时也不乏同情、怜悯和关怀,为市井庸众们生不仅寄寓了深切的理解、同情,更多的则是融入的痛苦、不幸呼吁和呐喊,但是作家笔下的他者毕与认同。从作家们的文学世界中了

5、解到的是求真、[收稿日期]2011-02-20[作者简介]肖佩华,男,广东海洋大学文学院副院长,教授,中国新文学学会理事,博士。155求实、求生存发展的市井细民化的认知世界。在作样,是为了赚钱,受戒则是为了到处云游有斋就吃,家们的作品中,张扬着的不仅是单纯的“行路难”还“不把钱”。这些普通的平民百姓,凭着自己的与“百事哀”的市井平民的生存及人身保障问题,特长谋生、立足、活命。《皮凤三楦房子》中的高大而且是由此引发的以人为主体所显现出的坚韧的头是一个当代个体手工业者,他为人机智、豁达而生命意志和在生活的抗击中所体现的真诚、善良、又正直诙谐,颇有扬州评话中皮凤三的

6、仗义疏财、宽容与忍辱负重的生命特色。作家们真诚地“为打抱不平的侠气,而且对于欺负到自己头上的人,市井细民写心”,描绘着市井细民的七情六欲,喜也常用皮凤三式的促狭整得人狼狈不堪。面对怒哀乐,人生理想,在一定程度上也是作家们的自“文化大革命”的飞来横祸,高大头表面上逆来顺我描绘。对于市民,作家们不可能是鲁迅式的纯粹受———“除了皮肉吃了些苦,并没有太大损[3](P.342)精英知识分子的“观照”,也不会像茅盾那样具有失”———但内心却并不怯懦,他藐视那些造社会政治学家的意识形态立场,而这也正是区别于反起家的市井新霸,一有机会,就以独特的方式与其他现代作家之处,是市

7、井情怀的真切流露。其进行机智的斗争,其斗争方式都带有市民阶级的智慧与狡黠,对于这样的人物,作家是肯定并欣赏二、“务实圆通、适者生存”:市井文的。陆文夫也是一位具有强烈市井情怀的作家。化视角下小市民的生存哲学陆文夫明言:“历史是人民创造的,但是历史的记载对人民是不公平的。不平凡的人可以进入史册,作家们写出了掩藏在生活表面之下的深层次名不出闾巷的人在史册里是找不到的……这个问的市井生存智慧以及市井民间生存原则。务实圆题历史学家解决不了,文学家倒可以略助一臂之[4]通是市民小说在市井文化视角下观照到的人面对力,即让更多的平凡的人活在文学作品里。”所环境的最佳生存策略

8、。正如朱光潜所说:中国“是以,陆文夫走

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