鲁迅的神话观

《鲁迅的神话观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2010年2月枣庄学院学报Feb.2010第27卷第1期JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYVol.27NO.1鲁迅的神话观丁锡才(西南大学文学院，重庆北碚400715)［摘要］鲁迅先生对神话问题发表了一系列精辟独到的见解，这些见解有利于建立和发展神话理论体系。他认为神话与传说二者既有区别，又有联系;宗教和神话都是古人幻想的产物，且神话是宗教的源头;神话与文学有很深的渊源，是文学的源头;神话与历史、科学是不同领域的概念;我国的神话保存下来的数量不多，是由于地理环境、传统文化以及宗教思想等多方面条件共同作用的结果。［关键

2、词］鲁迅;神话观;宗教①［中图分类号］I206.6［文献标识码］A［文章编号］1004－7077(2010)01－0047－06鲁迅先生是我国文化革命主将，也是等方面介绍鲁迅的神话学观。我国神话研究的奠基者。一直以来由于对一、神话的起源、保存及流传鲁迅作品的思想性、文学性及其创作技巧等方面的研究较多，而相对忽视了对鲁迅鲁迅认为神话的产生是由于古时人们神话观的研究。通过对鲁迅神话观的解看到很多奇异的自然想象，无法做出正确读，我们可以更全面、深刻地理解鲁迅，鲁合理的解释，因而便展开丰富的想象，借助迅对神话的精辟见解，对于我们建立和发幻想将那些

3、奇异想象拟人化，将其虚构和展神话理论体系，具有重要的借鉴意义。夸大，于是神话便应运而生了。他在1908鲁迅的一生都与神话结下了不解之年的《破恶声论》里说:“神话之作，本于古缘，他从小受到神话的熏陶，从长妈妈及祖民，睹天物之奇觚，则逞神思而施以人化，［2］(P26)母那儿听到许许多多的神话故事，使少年想出古异，諔诡可观。”神话是古民们鲁迅对中国古代神话充满了无限神往。他凭借神思想象，对客观天物幻想化的产物，还将那部记载了“人面的兽;九头的蛇;三是把自己还不能理解的自然加以人格化的脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当结果。在《中国小说史略》

4、里指出:“昔者［1］(P17)作眼睛的怪物……”的《山海经》称为初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又［1］(P18)“最初得到的最心爱的宝书”。他在出于人力所能之上，则自造众说以解释之:［3］(P17)后来的《破恶声论》《中国小说史略》《中国凡所解释，今谓之神话。”他在这里认小说的历史的变迁》《人之历史》《科学史为神话属于远古初民的原始信仰。他实际教篇》等论著中对中国神话进行了关注与上还是坚持了“进化论”的观点，他的观点深入的研究，从这些篇章中，我们看到了鲁其实可以理解为:人类意识的发展还不足迅对神话的独特理解和认识。这些论著也以认识

5、人与自然关系的本质，还不能抵达是我国神话研究的拓荒之作，丰富了我国完全的理解和科学的态度、立场时，便只能神话学的理论知识。他的文学创作也深受借助“想象”来完成。在这里，“想象”事实其神话学观的影响，打上了神话的烙印。上成了人类认识自然界、认识人与自然关本文将从神话的起源、流传及保存，神话与系的一个“起步”阶段。鲁迅在南京上学传说、宗教，神话与文学，神话与历史、科学时，接受过达尔文的进化论，他对神话起源①［收稿日期］2010－01－22［作者简介］丁锡才(1984－)，男，重庆万州人，西南大学文学院2008级中国现当代文学研究生，主要从事中

6、国现当代文学与中外文化研究。·47·枣庄学院学报2010年第1期的论述，明显带有“进化论”的色彩。因记海内外山川神祇异物及祭祀所宜，以为此，从他的论述中，我们可以这样理解:“神禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未话”是人类意识———关于对自然的认识的是;所载祠神之物多用糈(精米)，与巫术意识的一个进化阶段。鲁迅肯定了神话所合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增［3］(P18)反映的“天地万物”“诸现象”是原始人们益。”在古代的史书和诗歌中，也包含“自造众说”加以解释的产物，认定了神话着一些上古的神话及传说:“汉前之《燕丹的原始作者们心目中的“

7、神”乃是按照人子》，汉杨雄之《蜀王本纪》，赵晔之《吴越们自己的生活、动作想象出来的结果。鲁春秋》，袁康，吴平之《越绝书》等，虽本史迅肯定这一结论，事实上反映了中国古代实，并含异闻。若求之诗歌，则屈原所赋，［3］(P21)社会人们的思维方式的一大特征:即神人尤在《天问》中，多见神话与传说。”在合一、神人同构。因为人与神的生活、动作一些古代的绘画及雕刻中也有不少上古神相一致，人类才能够按照他自己生活着的话的资料。“王逸曰，“屈原放逐，彷徨山社会结构和生活方式来想象神的生活。这泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地种“神人合一、同构”的观念，可

8、以算作是山川神灵琦玮谲佹及古贤圣怪物行事，后来儒家的“天人合一”观的意识之源。……因书其壁，何而问之，是知此种故事，鲁迅指出了神话的最大特点便是“想当时不特流传人口，且用为庙堂文饰矣。象”，它