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《《孙子兵法》的哲学精髓及其现代价值》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第22卷第5期滨州学院学报2006年10月Vol.22,No.5JournalofBinzhouUniversityOct.,2006孙子兵法应用高层论坛孙子兵法的哲学精髓及其现代价值黄朴民(中国人民大学历史系,北京100872)摘要:孙子兵法的哲学精髓在于它的能动辩证的思维方法,即以对立统一的观念与方法分析问题、解决矛盾的视野与途径。利与害、全与偏是其哲学思维十大关系中最为核心、最具普遍意义的4对中的2对。孙子有关利与害对立统一关系的认识,揭示了事物运动的基本性质与一般规律;有关全与偏平衡统一的辩证思维,反映了理想与实际的统一、终极目标与阶段任务
2、的统一。孙子的这些认识在今天也是非常有价值的,对我们观察问题、解决问题同样具有重大的启迪意义。关键词:孙子兵法;利与害;全与偏;哲学精髓中图分类号:E892;B21文献标识码:A文章编号:16732618(2006)05002605孙子兵法体现的是一个内涵丰富、影响深远遍意义的对立统一关系是四对,即利与害、全与偏、的理论体系,它之所以能够经受住时间长河之水的势与节以及常与变。以下仅就利与害、全与偏两大冲刷荡涤而青春永驻,独领风骚,奥秘就在于其哲关系加以申论,从一个侧面领略孙子的睿智与学基础坚如磐石,不可动摇;其思想方法高明锐利,价值。屡试
3、不爽。在孙子兵法那里,没有繁琐的论证,一、利与害没有玄虚的猜测,所有的唯实事求是的唯物立场,孙子兵法特别强调趋利避害,这正是它实用生机盎然的理性精神,积极能动的辩证思维,而所理性的显著体现。在孙子看来,如何对待战争,是有这些,遂使得它从根本上摆脱了时空的羁缚,生否从事战争,怎样驾驭战争,出发点是考察事物本生不息,永葆魅力。身的利益大小、得失多少。因此他一再强调合于从更深的层次考察,孙子哲学的精髓在于它的利而动,不合于利而止(火攻篇);非利勿动,非能动辩证的思维方法,即以对立统一的观念与方法得勿用,非危不战(火攻篇)。其根本宗旨,就是分析问题、
4、解决矛盾的视野与途径。它所体现的正要以尽可能小的代价,换取最大的利益。是一种哲学大智慧,对从事任何工作都具有方法论如果孙子的利害观止步于趋利避害这一点的意义。在今天我们研究与运用孙子兵法,重点上,那么孙子的见解也就谈不上什么特别卓越了。就在于深刻体悟、高明借鉴这一哲学精髓。毕竟趋利避害的意识是大多数人所共有的,不由笔者在中央电视台百家讲坛所作的新读孙子一人独享专利。孙子的高明在于他和老子一孙子兵法的讲演中,把孙子的哲学思维归纳为样,能够辩证地看待利弊得失,认识到利与害既是[1]十大对立统一的关系。然而,现在看来,当时的辩证统一的,又是互相交杂
5、,你中有我、我中有你归纳与分析还属于初步的尝试,许多问题尚来不及的,还是随时转化、变易无定的,更是层次丰富、对展开和深入。其实,在所谓十大关系中,彼此的地象有别的。位和意义是不尽相等同的,其中最为核心,最具普道德经讲:长短相形,难易相成,前后相随,收稿日期:20060822作者简介:黄朴民(1958),男,浙江绍兴人,教授,博士生导师,长期从事孙子兵法研究。第5期黄朴民孙子兵法的哲学精髓及其现代价值27高下相倾(二章),祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏层面,也包括它的制度层面,还包括它的观念层面,(五十八章)。这指的是利与害是辩证统一的,各以换言之
6、,当时西方近代先进的生产力(当然包括船对方的存在而存在,无难即无易,无利也就无所谓坚炮利)是建立在西方近代的制度架构与近代的害,利害、高下、长短、前后、难易、祸福,均以对立统一文化观念基础之上的。这意味着,洋务派要么把西的共生体出现。对此,孙子同样有极其深刻的认识,方近代文明作为一个整体全面地学(当然这并不排认为利与害处于同一事物之中,两者如影相随、不离斥结合中国近代国情有所改造或调整),要么干脆须臾,夫不尽知用兵之害者,则不尽知用兵之利也什么都不学,要知道光得利不沾害这样的思维从一(作战篇)。所以,高明的战略家或指挥者,应该将开始就错了,而将它付诸实践
7、那更是贻祸无限了。利与害作为一个统一整体来考虑对待,见利思害,见事实也证明了这一点。甲午海战的惨败宣告害思利,即所谓智者之虑,必杂于利害。杂于利而了洋务运动完全走入了死胡同。在甲午海战中,中务可信也;杂于害而患可解也(九变篇)。日海军从武器技术的层面来说是各有千秋,不相伯可别小觑了这个杂字。它的精髓在于孙子仲。当时,北洋水师的军舰吨位比对手多,舰炮的清醒地看到了利与害错综交杂在同一事物的内部,口径比对手大,军舰的铁甲比对手厚,而日本海军凡事有一利必有一弊,没有单纯、绝对之利,也无单也有其优势,一是航速比北洋水师的军舰大,大炮纯、绝对之弊。在一个人的身
