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1、49大论《文心雕龙》对初唐文学的影响连大学李伟学(北京大学中文系,北京100871)报摘要:《文心雕龙》对初唐文学文化的建设曾产生重要影响,这突出地反映了初唐时期的文人对文学的理论认识日渐深化,其中包括初唐时期出现的在“原道、征圣、宗经”认识影响下的溯源文学观、以崇尚学识为核心的文学学术化倾向以及“通变”观和“文质论”二重性对于初唐时期的南北文风融合所起到的理论推动作用。这些受到《文心雕龙》深刻影响所形成的重要认识无不促使初唐的文学创作朝着成熟健康的方向发展,也从根本上决定了初唐的文学文化在中古时代由魏晋六朝向盛唐气
2、象转变中所起的积极作用。关键词:《文心雕龙》;初唐文学;影响中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1008-2395(2009)01-0049-05收稿日期:2008-08-13作者简介:李伟(1982-),男,北京大学中文系博士研究生,主要从事中国中古文学史和古代文学理论研究。《文心雕龙》作为一部体大思精的文论著官,下至普通文士,《文心雕龙》的很多卓识成作,曾对我国古代文学创作和文学理论认识产为他们表达自己文学文化观念的核心内容,成生过深远影响。这种影响虽然在其书产生之初为当时文坛除《文选》之外的又一为人津津
3、乐的南朝后期未能得到充分重视,但随着时代文道的大著。《文心雕龙》对初唐文学观影响最化趋向的转移和发展,初唐时期的文人学士普大者,莫过于其“原道、征圣、宗经、正纬、辨骚”遍对《文心雕龙》有浓厚的兴趣,其中涉及到政的“文之枢纽”,这也是刘勰宏观把握文学史所治、文学、历史等各个文化领域有代表性的文得的深刻见识,这里不仅把文章创作的渊源追人,从他们的认识中或多或少、或明或隐地透露溯到上古经典和圣贤制作那里,而且通过重视出《文心雕龙》的影响因素。因此考察《文心雕颇具审美性的屈原“骚体赋”以表明对文学本龙》在这时的影响,我们可以
4、对初唐时期的文化体的关注,可见这种认识既保证了文学审美的建设和状态有更加深刻的认识。而且此前的研应有之义,又没有走到那种偏激的“以道废文”究中,更多集中于《文选》对初唐文化文学的积的儒学文道观,这代表了一种健康积极的文学极推动作用,而对与《文选》产生时代近似、思认识。这在初唐史家那里得到了积极回应,以考更加严密而庞杂的《文心雕龙》缺乏必要的令狐德棻编撰、岑文本所写的《周书·王褒庾信重视,因此对初唐文化文学的一些问题未能给传论》的认识为代表:“原夫文章之作,本乎情予合理的解释。本文试图在这方面作一些尝性。覃思则变化无方
5、,形言则条流遂广。虽诗试,以期动态地把握初唐文学文化的基本走向。赋与奏议异轸,铭诔与书论殊途,而掇其指要,举其大抵,莫若以气为主,以文传意。考其殿一最,定其区域,摭《六经》百氏之英华,探屈、宋、[1]《文心雕龙》在初唐文人的著作中得到了卿、云之秘奥。”这里明显吸收了《文心雕龙》此前未有的广泛重视。在其产生之时,除文坛“文之枢纽”的思想,把文章创作的源头归为上领袖沈约曾经表示推许外,其他文人鲜有提及古经典,同时注意吸取以屈原为代表的骚赋作此书者。但在初唐时,上至掌握史书编撰的史家的审美特色,以增强文学创作的美感,而且其
6、50中对各个文章体裁都作审美化的要求也与《文唐时期已经得到了一些著名文士的注意,并在心雕龙》的杂文学观是一致的。此时的书目整理和个人著作中体现出来,因此大另外对《文心雕龙》作出至高评价的是初我们有充分的理由和直接的证据说产生于南齐连大唐著名史学家刘知几,他在《史通》中曰:“词人后期的《文心雕龙》在初唐时已进入到文人的学属文,其体非一,譬甘辛殊味,丹素异彩,后来祖关注视野之内,并对他们的创作和文学观念产学述,识昧圆通,家有诋疴,人相掎摭,故刘勰《文生或隐或显的影响。报[2]心》生焉。”刘知几视《文心雕龙》为整合当时二二
7、○混乱文坛,提出文章创作规范、展望文章创作未○九来发展方向的著述,而且他把《文心雕龙》与一部书在产生之后会通过日渐广泛的传播年第《淮南子》、《论衡》、《法言》等标志一代学术最而在后世的文人中得到越来越多的关注,其中一期高成就,对后世文化发展产生深刻影响的书相有的是通过文人在自己的作品中明确说明对此并列,可见刘知几心目中的《文心雕龙》的地位书的重视,而更多的情况是透过后世的文学创之崇高。因此《史通》在创作目的和一些具体作和思潮来从更深的思想层面反映出此书在后观念上曾受到《文心雕龙》的深刻影响,《史通》世所得到的接受和继
8、承。当然,这种判断需要不仅从理论上对魏晋南北朝时期的史学发展作以对这部书所体现的思想与后世的文学思潮之出了论述和总结,其史学思想和成就在我国史间切实可靠的对应联系研究为基础,我们在分学史上可谓独树一帜,这与《文心雕龙》在我国析《文心雕龙》在初唐时的处境也可以此为切文论史上的意义相仿。而且《史通》中的一些入点,通过分析《文心雕龙》的文学思想与初唐
