生活禅的真谛

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1、生活禅的真谛各位法师、各位教授、在座的各位老师、各位同学：今天是一个偶然的机会，能够到陕西师范大学来跟各位见面，做一次生活禅的分享，应该说这是一件很难得的事情。昨天晚上吴教授跟我提起这件事情的时候，我是一再地推辞。我说这次会议的日程安排比较紧张，我也有好几年没有来到西安来了，来了以后也想去拜望一下我的老同学，就是兴教寺的常明老和尚。我与他是1956年中国佛学院第一届的同学，屈指算来也有五十年的时间了。今天我走到那里，看到常老身体很健康，精神面貌非常好。彼此有一些寒暄，都非常高兴。讲台后边的横幅上说

2、是要我讲“生活禅的真谛”，连我自己都莫明其妙，不知道生活禅的真谛究竟是什么。我想，既然是说生活禅，平常我讲生活禅离不开两句话：“在生活中修行，在修行中生活。”要说生活禅的真谛，大概这就是真谛。我们人生所面对的一切无非就是生活，离开了生活还是生活。我们面对的现实、面对的人生实相，就是生活。在生活中怎么样处理我们的心念，就是我们人生最大的问题。佛教给我们做了一个非常好的回答。今天上午走到草堂寺，草堂寺是鸠摩罗什法师创建的，草堂寺有一块匾额，上面写了五个字：“烦恼即菩提。”那是什么意思呢？那就是生活禅。

3、烦恼就是我们的生活，菩提就是禅。我们的生活还没有转化的时候，烦恼与菩提就处在相互对立的状态。怎么样转化呢？就要在中间的“即”字上做功夫，就看我们“即”不“即”得了。“即”得了，禅就是生活，生活就是禅；“即”不了，生活是生活，禅是禅，烦恼是烦恼，菩提是菩提。菩提的意思是什么呢？我想大家一定都知道，菩提就是觉悟。在烦恼中能觉悟，我们的生活就是觉悟的生活。觉悟的生活是谁的生活呢？就是圣者的生活。如果烦恼不能觉悟，生活就是凡夫的生活，就是普通芸芸众生的生活。生活禅在佛教的传统理念当中随处可见，俯拾即是。它

4、不是我杜撰的，不是我别出心裁提出来的与传统佛法不契入的理念，它完全是在传统佛法的基础上，根据现代人的思想观念，根据现在主流文化的观念提出来的。现代观念认为一切要人性化、生活化，实际上佛教的修行就是最生活化的一种方法。大家想想看，“烦恼即菩提”不就是最生活化的理念吗？你说我们谁没有烦恼呢？谁都有烦恼！烦恼是现现成成、实实在在的。烦恼能觉悟，修行当下就能落实；如果烦恼不能觉悟，修行就永远是可望而不可及的，仅仅停留于一种宗教仪式而已。烦恼是当下的，所以修行也必须是当下的。我们在读书，我们在做学问，我们在

5、做事业，有没有烦恼呢？都有烦恼。小学生有小学生的烦恼，中学生有中学生的烦恼，大学生有大学生的烦恼。随着生活环境的改变，烦恼的表现也在改变，但是烦恼对人的逼迫，对人思想的搅动，使人不安定、不安宁，这种烦恼的状态是不会改变的。不是说有学问的人就没有烦恼，不是说有钱的人就没有烦恼，当然也不是说没有学问的人就没有烦恼，或者说越穷的人烦恼越多。都不是！烦恼是平等的，烦恼不会回避任何一个人。为什么呢？因为烦恼都是自己找的。所谓天下本无事，庸人自扰之，自己要不找烦恼，烦恼不会找上门来。我们有的同学笑起来了——大

6、概你找了一些烦恼来：弄得学习不能安心，功课不能够跟上，或者事业不能顺利，或者家庭不能和睦。那些烦恼从哪里来啊？没有一个烦恼不是自己找的。自己要是不去找烦恼，永远都不会有烦恼。我们修生活禅，就是要随时起觉照，不去找烦恼。关于生活禅的修行方法我总结了四句话，其中有一些内容各位有兴趣的可以听听，也可以加以落实；有一些内容各位不一定有兴趣，但是也可以作为参考。不管是有信仰的人，还是没有信仰的人，烦恼是平等的，都要学会对治烦恼的方法。第一句话：将信仰落实于生活。我们不一定具有宗教信仰，但是都有自己的理想和信

7、念。任何一个有理想的人，不能让理想悬在半空中，一定要把它贯彻到学习和生活当中去，理想和信念才能逐步成为现实。第二句话：将修行落实于当下。烦恼即菩提，是要我们当下就动手去做，当下就要解决问题。解决问题就靠那一个“即”字。“即”是等号，这个等号不容易画。“即”是等号，就是说烦恼等于菩提，怎么样才能等于？里面有很深的功夫，这个功夫要在每一个起心念的当下落实。所以要将修行落实于当下，不能等待。第三句话：将佛法融化于世间。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛经有很多好的格言，有

8、很多好的语句，世间好语佛说尽。六祖这四句话，恐怕是中华人民共和国成立五十多年来，佛教界引用得最多的四句话；还有两句话说得很多，就是“庄严国土，利乐有情”。为什么这几句话说得最多呢？就因为这些话把佛法的精神融化于世间了。佛法如果不能融化于世间，佛法就永远搁置在藏经楼里面，就永远被关在寺院里面，不能发挥它应有的作用。所谓世间是什么呢？世间者，烦恼也。烦恼是烦恼，菩提是菩提，就是世间；烦恼即菩提，就是出世间。最后一句话：将个人融化于大众。这句话说起来很容易，做起来是千难与万难，特别是要转