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1、如何理解辩证法？第一堂课上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。可怕的是,教授正在讲辩证法。“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说, “它好还是不好？”我只得说；“不好。”“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。”“那么说它好也不对了？”我问。“当然。”教授说。“它既好又不好。”“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说“这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的,处于主导地位。
2、”“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面,明天一定处于次要地位。”“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”“不尽如此,但不能否认这种发展趋势。”我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”教授听得直摇头,说：“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且他能够轻易
3、地为任何观点找到理论根据。”“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。“那是因为你没有找到,其实很简单,——它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”我哑口无言。教授说：“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题：一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。”我赶紧说：“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键。”“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”“我既要西瓜,又要芝麻。”“即抓住主要矛盾,又不
4、放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办？”“你这才算对辩证法入了门,重要的是：矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”我张口结舌,目瞪口呆：“可是,你并没
5、有解决我的问题。”教授笑着说：“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”“你是说‘首先’？”我问。“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一节课的内容。”教授一蹦一跳,走出教室。第二堂课教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：————如何看待中国传统文化？”我说：“那一定要用辩证的观点。”“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用
6、辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华,去其糟粕————你佩服不佩服？”“是啊。辩证法不是很有用吗？”“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗————它改变了我的看法。”“野狗？”我莫名其妙。“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外,还有砖头,铁块,破水桶等
7、等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华,去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”“好像不会。”“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们崇拜呢？”“是啊,为什么？”“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”“我明白了。”“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华,什么是糟粕。”“对,看他怎么说。”“你难不倒他,他又会充分利
8、用辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题,具体分析。高明不高明？”“是有道理。”“可是我认为：这不仅是无聊,无用的问题,已经近于无赖了。”————“这怎么说？”“难道世界上有人会‘具体问题,抽象分析’吗？那只丧家的野狗,来到垃圾堆前,难道会象亚里斯多德一样,先把各种东西分门别类,搞清其内涵和外延,再通过归纳演绎,最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”“不可能。那样的话,他连吃砖头都有可能。”“对,孺子可教。没有人
