【精品】论柳宗元永柳山水游记「无中生有」47

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1、論柳宗元永柳山水遊記「無中生有」的結構及其意義75論柳宗元永柳山水遊記「無中生有」的結構及其意義林明珠國立花蓮師範學院中國語文教育學系（收稿日期：2002年11月30日；接受刊登日期：2003年5月22日）摘要本文針對《柳宗元集》中三卷書寫永柳山水的遊記詳加探討，分析其在「地以人勝」的創作觀影響下，此一系列作品充滿「無中生有」的創造性意義。文中指出其作品中，這樣創造性的歷程成為結構的一部份，是作品重要的主體之一；亦即其遊記是扣緊山水來敘寫，而其中蘊含的義理，與整個與山水敘寫雙關照應，融為一體。文中綰合其文以明道的主張，探其「無中生有」的遊記結構，以此最能說明上述融文采與意義於一爐的真諦

2、。此「無中生有」的遊記結構，先由創造性歷程之前對「無」的刻畫，次及「無中生有」的創造性歷程，再到對所生之「有」的深情凝視，最後深入思考由此結構所展現的意義，因此能呈顯柳宗元此系列作品創作實踐理論的意義。論柳宗元永柳山水遊記「無中生有」的結構及其意義75一、前言柳宗元是唐代古文運動的大家，柳文的成就可說是早有定評。其文集中關於書寫永、柳的山水遊記，簡淡雋永，已成文學作品中寫景文的典範，有「文家絕境」的美譽清代古文家李剛己選評，其評語為：「按子厚記山水諸作，，其寄興之曠遠，狀物之工妙，直合陶謝之詩、揚馬之賦，鎔為一鑢，洵屬文家絕境」，見《桐城吳氏古文法》下編，李剛己選評，頁119。。這些作

3、品，原與其貶謫生涯密不可分，柳宗元半生謫居湖南（永州）、廣西（柳州），兩地「多名山削壁、清泉怪石，而子厚適以文章之雋傑，客茲土者久之。愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文」明茅坤《茅鹿門先生文集》卷七，見《柳宗元資料彙編》頁673。論柳宗元永柳山水遊記「無中生有」的結構及其意義75一、前言柳宗元是唐代古文運動的大家，柳文的成就可說是早有定評。其文集中關於書寫永、柳的山水遊記，簡淡雋永，已成文學作品中寫景文的典範，有「文家絕境」的美譽清代古文家李剛己選評，其評語為：「按子厚記山水諸作，，其寄興之曠遠，狀物之工妙，直合陶謝之詩、揚馬之賦，

4、鎔為一鑢，洵屬文家絕境」，見《桐城吳氏古文法》下編，李剛己選評，頁119。。這些作品，原與其貶謫生涯密不可分，柳宗元半生謫居湖南（永州）、廣西（柳州），兩地「多名山削壁、清泉怪石，而子厚適以文章之雋傑，客茲土者久之。愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文」明茅坤《茅鹿門先生文集》卷七，見《柳宗元資料彙編》頁673。論柳宗元永柳山水遊記「無中生有」的結構及其意義75，此中所發明者，正是指出山水與文人創作相應相生的情態。但若追根究底，則「人境相遭」的說法，尚不能深究柳宗元的創作底蘊，因其與元和時期同樣轉徙西南荒域之地的元和五大文人相比較，則

5、流貶時間之長，尚有劉禹錫；論詩文兼擅，則韓、劉、元、白都稱得上大家。因此，柳宗元此類文章的特出，在中唐元、白、韓、劉之外，另樹一幟，實不能僅以「人境相遭」理解之。換言之，以同遭長期流貶的劉禹錫相較，後者的成就在土風樂府和竹枝詞之作，也是不能僅以「窮而後工」理解之，關於此點，詳見筆者另文〈論劉禹錫土風樂府與竹枝詞的書寫意義〉的討論。如果再對照韓愈與流貶相關的文學創作，不僅是書寫亭臺樓閣等「記」體文章很少即使將流貶經驗以外的文學創作全數計入，韓愈文集中「記」體的文章，數量還是很少。據筆者翻查《韓昌黎文集》中，僅得八篇。其中僅〈燕喜亭記〉有較多關於山水的刻畫，至如〈汴州東西水門記〉是以論為記

6、，餘者則多以記事為主，如〈藍田縣丞廳壁記〉、〈新修滕王閣記〉、〈徐泗豪三州節度掌書記廳石記〉之類。參見馬其昶校注、馬茂元整理，[唐]韓愈著《韓昌黎文集校注》（上海：古籍出版社），1988年版。，即如名篇〈燕喜亭記〉，其書寫重心也不在對景物的觀照，而多是「緣情事以為波瀾」引自《方望溪先生全集》卷六，[清]方苞著。台北：商務印書館，1979年。另，陳後山亦云：「退之作記，記其事耳；今之記，乃論也。」引自《韓昌黎文集校注》（上海：古籍出版社），1988年版，卷二，〈汴州東西水門記〉篇題下。的表現手法。由此可知，上述的差異，必與作者性格、思想、學養所凝聚而發顯的文學創作觀有密切關係。準此，筆者

7、對柳宗元永柳山水遊記書寫的觀察推論，認為其具積極的地誌書寫意識，並以此實踐「文以明道」的文學創作觀，才是此類作品書寫的意義所在。此一創作觀，最早也最清楚的在其初抵貶謫地永州時所寫的〈永州龍興寺西軒記〉可以看出，其後也散見在書寫永柳山水的遊記之中。更重要的是，在「地以人勝」的創作觀影響下，此一系列作品充滿「無中生有」的創造性意義，在作品中將這樣創造性的歷程作為結構的一部份，成為作品重要的主體之一，並以此實踐「文以明道」的文學主張，這是過去研究所未