第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观

第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观

ID:38421646

大小:581.50 KB

页数:21页

时间:2019-06-12

第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观_第1页
第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观_第2页
第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观_第3页
第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观_第4页
第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观_第5页
资源描述:

《第三讲 人与自然和谐发展的自然观——生态自然观》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库

1、1第三讲人与自然和谐发展的自然观——生态自然观2本讲内容全球性生态危机人类中心主义非人类中心主义——生态自然观3古诗欣赏凭栏人·寄征衣(元)姚燧欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒;寄与不寄间,妾身千万难。4古诗里的逻辑:二难推理如果给丈夫寄去衣服,怕他收到衣服后不回来;如果不给丈夫寄去衣服,又担心他会挨冻受寒;或者寄或者不寄————————————————————————总之,都是叫人为难5另一个列子春秋时,郑励公和雍纠合谋要除掉在郑国专权的祭足,决定第二天动手。由于祭足是雍纠的岳父,雍纠回到家时不免神色不安,被她妻子祭氏察觉,再三追问下,雍纠吐出了实情。

2、这时的祭氏就面临着一个二难推理:如果去告发,则丈夫活不成;如果不去告发,则父亲活不成;或者告发,或者不告发;————————————————————总之,或者丈夫活不成,或者父亲活不成6现实生活中的例子:生存悖论人类要生存,社会要发展,必然要消费自然。一旦对自然或环境进行了消费,就一定对环境造成破坏。而要想不对环境造成破坏,人就不能消费自然,但不消费自然,人就无法生存。于是,整个人类就面临着如下的二难推理:如果消费自然,必然对环境造成破坏,危及人的生存;如果不消费自然,则又无法获得生活资料,同样危及人的生存;人类或者消费自然,或者不消费自然;—————

3、—————————————————总之,人类难以生存。7全球性“生态危机”的表现人口激增公元初2.3亿,1830年10亿,1930年20亿,1960年30亿,1974年40亿,1987年50亿,1999年60亿。自然资源的消耗和短缺土壤过分流失与土地的沙漠化扩大,森林资源日益减少,生物多样性锐减,矿物资源也处在衰退之中。环境污染大气污染,水体污染,土壤污染。8对“生态危机”的反思针对当今人类面临的全球性生态危机,人们进行了多元的分析和思考。其中,对环境问题的人文反思是学术界最热门的话题。许多学者认为,造成环境问题的诸多因素中,观念的因素是最深层次的原因

4、。什么是造成环境问题的观念的原因呢?国内外许多学者都认为,它就是自古以来就已形成的一种传统观念——人类中心主义。9什么是人类中心主义?所谓人类中心主义,是指在地球上,人类是万物的主宰者,世界上的一切都是围绕人类而存在的,都是以人为中心的。离开了人,一切都失去了其存在的价值和意义。人类中心主义分为古代人类中心主义、近代人类中心主义和现代人类中心主义。10古代人类中心主义“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”——普罗泰戈拉植物的存在是为了给动物提供食物,动物的存在则是为了给人类提供食物,由于大自然不可能毫无目的地创造任何事物,因此,所有的

5、动植物肯定都是大自然为了人类而创造的。——亚里士多德理性是人的本质,理性使人高于其他存在物,将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值,因而只有人才有资格获得道德关怀。动植物没有资格获得道德关怀。——康德11近代人类中心主义近代人类中心主义认为,非人类存在物只具有工具价值,不具有内在价值,不是我们伦理体系的原初成员,道德只与理性存在物有关;用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础,非人类存在物不具有理性和道德自律能力,所以它们没有道德权利。因此,人类有权绝对支配、统治、处置自然,只要这样做不损害他人的利益。12现代人类中心主义现代人类中

6、心主义主张,自然没有内在的价值,一切以人类的利益和价值为中心,以人为根本尺度去评价和安排整个世界。现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时,抛弃了它的不合理之处,增加了保护环境的内容,承认人应该伦理地对待自然,强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。13什么是非人类中心主义?非人类中心主义是与人类中心主义相对的一种理论诉求,它将人类中心主义看作是目前各种环境问题的根源,力图跳出人类中心主义,重新调整人与自然的关系。他们认为,人不是万物的尺度,相反,“万物是人的尺度”。这就把人从生物共同体的中心位置拉了下来,赋予其它生物

7、与人类同等的权利。非人类中心主义主要有动物权利论、生物中心主义和生态中心主义三种形式。14动物权利论动物权利论,也叫动物解放论,这种观点认为,动物特别是高等动物也有感受苦乐的能力,因此,它们理应与人类一样享有道德上的平等,人类应把平等所依据的伦理原则推广应用到动物身上,同等地关心每一个存在物的利益。15生物中心主义法国学者史怀泽是生物中心论伦理学的创始人,他提出了“敬畏生命”的伦理观。他认为,值得敬畏的生命不仅仅是人的生命,一切生物的生命都是神圣的,它们之间没有高低等级之分,那种认为人在自然界中处于最高地位的观念,只是人们主观上对生命进行的等级划分,没

8、有任何理论依据。16生态中心主义生态中心主义认为,生态伦理学必须把道德客体的范围扩展到生态系统

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。