孟子《鱼我所欲也》 2

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1、鱼我所欲也—孟子广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道、仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁也；义也；礼也；智也。广东省中山市海洲初级中

2、学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）关于孟子的故事“孟母三迁”、“孟母断织教子”广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。想要也放弃选取鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命大义生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有

3、的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。超过，胜过比（重于泰山）所以做苟且偷生厌恶祸患，灾难通“避”，躲避。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故

4、患有所不辟也。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？做不义的事情；结果是牺牲生命。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）3、由此看来，作者在此论述的观点是——义重于生，我们应舍生取义。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(中心论点、主旨句）

5、4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从面论证中心论点。正广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？假如，假使没有那么指代办法、手段假使什么手段不可用呢广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的方法，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，哪一桩不可以干呢？如使人之所欲莫甚于生

6、，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。采用这种手段/办法就因此，由此广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不

7、用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大义重要。2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”论证的角度是——反面论证广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）4、“通过某种办法”，是指哪一种

8、方法？指通过“不义”的手段。5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？义重于生。非独