约伯记查经研读

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1、约伯记查经研读2013年12月19日08:20PPT-陈猛弟兄整理预备导论主题苦难!!!!苦难!!苦难!!!苦难!特色:1.没有歷史背景,让我们得知正确的年代,但有人推敲,本书是写在列祖时代,即与亚伯拉罕同期。2.另一方面,本书大部份是用诗歌体裁写成,只有开始及结尾时是用散文编写,故此,有人推断,本书多是口传的作品,而且以话剧的形式传留至写下来,由口传到有文字记录,相信有一段相当长的日子。3.虽然本书的故事简单,仅由几组对话组成,但对话中又兼有独白、祈祷,和领讚,可谓变化多端;其文笔之优美,字汇之丰富,亦远超过其他书卷。内容大纲:一、1:1-2:13序言。论到天庭上,

2、上帝与撒但的对话及撒但无情的攻击。二、3:1-31:40约伯与三位本来很想关心他的朋友,展开三轮对苦难问题的激辩。第一回合:3:1-14:22第二回合:15:1-21:34第三回合:22:1-31:40三、32:1-37:24年青朋友以利户的言论。四、38:1-42:6上帝亲自答覆约伯。五、42:7-17上帝指责三友,并加倍祝福约伯。释义:一、1:1-5约伯的背景“乌斯”这个名字,原本也是一个人名(创22:21、36:28;)哀4:21“住乌斯地的以东民”。约伯的出身地绝有可能是在巴勒斯坦的东部,约伯无论在财富或是在地位、权势、声望上,都很有名。约伯“完全正直、敬畏神

3、、远离恶事”。一般来说,圣经用“七”、“三”及“十”,表达“完整”或“完美”的观念。约伯的儿女是“七”加“三”,即有十个儿女,很有福气,约伯的家產有羊“七千”;骆驼“三千”,因為羊用作献祭,所以比骆驼為多;而牛群為农田操作,驴為商品运输,可见约伯的事业,无论农產品发展或商业贸易,都十分蓬勃,所以极需要大批的工人僕婢来承担工作。约伯除了拥有丰盛的财富之外,他们家人的关係也十分和谐,约伯也善于管教儿女,即或儿女已长大,有自己的家庭,他也常关切他们的生活与需要,常為他们献祭与祷告;儿女们也十分尊重与顺服约伯的吩咐。约伯在家庭的宗教礼仪上扮十分重要的角色,他以一家之主身份,代

4、表全族向神求福祉,并為他们献祭赎罪。二、1:6-22第一次的天庭会议1:6-12解说了神绝对的主权、撒但偏歪的意念、神对约伯的信任。这段经文至少显明神有三方面的主权:第一,神是天上的至高者,天上的使者都在神管理之下。第二,神是一切灵界的至高者。第三,神是生命的主宰。这段经文也显示了撒但偏歪的意念:撒但认為,人之所以对神敬畏,是因為利害关係,若神将一切的福气都收回,约伯必定当面弃掉神。从撒但与神的对话中,可见撒但对人的脆弱十分了解,牠完全洞悉人内在的动机。神对约伯的信任:当神容许撒但试验约伯时,神对约伯是完全信任的。神以“我的僕人”来尊称约伯,甚至是介绍约伯是一位“地上

5、再没有人像他”,来形容约伯在神眼中的特殊,超然的地位,深得神所喜爱。1:13-22:撒但预言失败。经文1:13-19,一口气地戏剧性地说出,那一天裡,连续四件不寻常的事发生,而逃脱、避过这些灾难的,只有竭力争脱险境的其中一位僕人。约伯所受的伤害,先是牛驴、然后是羊群、接著是骆驼,并所有的僕人,最后,他所心爱的儿女,也一夜之间完全失去。在古代的人的传统思想,财富是神的祝福,而儿女也是神所赐予的產业。约伯在一天之内,失去所有。在一般的人,早就不能再支持,怨天尤人、自怨自艾,似乎是必然的事。但约伯的反应却出乎意料之外。1:20-21约伯即时的回应:首先,他撕裂外袍:撕裂外袍

6、是古代普遍哀慟时的表现;而外袍是高贵身份的服饰,脱下这花衣,是代表谦卑哀伤,撕裂外袍是表示惊骇地举哀。然后,他剃了头:剃头同样是悲痛的表达。接著,他伏在地上:表示对事件的顺服,也表示自己对此事的无助,而惟一可寻求的是伏在神面前。最后,他敬拜神:约伯伏在地上,不是自怜或质问神给他这些遭遇的原因,而是敬拜神,顺服于神的手,并说出他一直以来的信仰观点,认為不因為神赐福才称颂神,在约伯的信念裡,无论赐福或是收回福气,耶和华都有祂的主权,这两样极端相反的事情都当称颂神,耶和华的名仍然是他所尊重的。1:22总结:第一,约伯并不犯罪,第二,约伯不自尊為大,以為神出了错误.2:1-1

7、0第二次的天庭会议2:1-6撒但攻击约伯的健康。在撒但看来,约伯仍持守他的纯正,是因為他所失去的只是身外之物,至于身体,那切肤之痛,这将会是使约伯丢弃神的关键。从撒但与神的一段对话中,我们又可以在另一个角度看撒但的问题:我们看见,撒但可以為了达到目的,便不择手段,牠能作的,只是挑啟争端、挑拨离间,与神為敌。我们也可以从这段经文中,去默想神三方面的表现:第一,神是拥有生命主权的主:无论撒但有多傲慢,牠也不能超越于神,撒但仍需服在神的主权之下。第二,神是满有怜悯的主:神知道人承受的压力有多大,祂信任约伯,所以无惧地让撒但用诡计来伤害约伯。第三,神两次用“

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