《传统文化》PPT课件

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1、中国传统文化概论任课教师:王媛第一章绪论第二章中国传统文化形成的环境第三章中国传统文化思想介绍第四章《易经》专题介绍第五章中西哲学比较第六章宗教介绍(中西宗教之比较)第七章中国民俗文化第八章中国文化中的畸形现象第一章绪论第一节文化释义“文化是一个综合体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗,以及作为社会成员的人所掌握的其它能力和形成的习惯。”英国研究人类学的专家爱德华·泰勒《原始文化:神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗的发展研究》凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会生活的一切活动及其即如果,都属于文化;或者说,“自然的人化”既是文化。——中国当代学者张岱年“文

2、化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范,以及它们的物质形式。”美国社会学家戴维·波普诺《现代汉语词典》文化的定义:(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等;(2)考古学用语,指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具,同样的制造技术等,是同一种文化的特征,如仰韶文化、龙山文化。(3)指运用文字的能力及一般知识。总结:广义:文化是指人类在社会历史中实践过程中所创造的物质财富和精神文明的总和。狭义:文化是指在一定物质资料生产方式基础上精神财富的总和。总之,“文化”

3、就是人化,或人类化,凡是人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都可称之为文化。第二节文化与文明的区别文化与自然相对,文明与野蛮相对应。“文化”是人类一切活动的历史和结果的反应,既包括精华,也包括糟粕。而“文明”则用来指一种社会进步的过程,是人类创造的伟大成果,是文化中那些积极的、进步的成分。文明,它既有物质的,也有精神的,我们大致把文明划分为物质文明和精神文明两大类。而文化也有物质与精神之分,但较多的指人类的精神财富,如文学、艺术、宗教、哲学等。总之,文化创造了文明,而文明有推动了文化的发展。第二章中国传统文化形成的环境第一节中国的地理特征与文化的关系一、关于中国的

4、疆土二、中国的周边环境三、中国的地理特点与文化的关系第二节中华民族的融合一、关于中国的名称二、关于炎黄二帝三、民族融合的形式及特点第三节中国的文化特点一、农耕文化二、宗法文化三、单一型文化第一节中国的地理特征与文化的关系一、关于中国的疆土1、九州和五服九州分别是:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。根据典籍,九州是这样划分的:“河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”(见图)九州说法不一。《尚书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍

5、;《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下,全中国。5荒服4要服3绥服2甸服1侯服京郊王畿天坛:天地坛(今名祈年殿,又名祈谷坛)天坛圆丘天坛圆丘地坛(方泽坛)“五服”(甸、侯、宾、要、荒)指东周之前,以洛阳为中心,洛阳是王畿,京畿外百里是“郊”,围绕王畿往外五百里是“甸服”,甸是郊外之郊外的意思;再往外五百里是“侯服”,就是诸侯管辖的地方(封邦建国之地);再往外五百里为“绥服”。绥本指绑在车前用以助力的绳子,这里指安抚;再往外是五百里“要服”,“要”是约定,只是由双方条约来管辖;再往外是“荒服”,那就是荒蛮之地,离

6、得远了,鞭长莫及,也就不管了。2、历代疆界夏商周三代疆域(见图)秦以后中国的领土逐步扩大(见图)二、中国的周边环境1、半隔离的地理环境两个相对性:1)相对于不同的文明程度2)相对于一个民族的文化性格2、内外悬殊的文化环境三、中国的地理特点与文化的关系1、幅员辽阔,腹地纵深——为文化中心的转移提供了广阔的自然条件。2、地形、地貌复杂多样——为中华文化多样性发展准备了空间条件。3、气候温暖湿润,类型完备——为农业文化的多样化发展提供了基础。2、内外悬殊的文化环境(春秋时期地图)第二节中华民族的融合一、关于中国的名称1、指诸夏或诸夏建立的国家2、指中原及在中原建立的国家3、天子直接

7、统治的地方即“京师”4、华夏的含义二、关于炎黄二帝1、炎黄二帝的迁徙:2、炎黄部落的融合:3、炎黄二帝的贡献及后人的祭祀三、民族融合的形式及特点二、关于炎黄二帝伏羲、女娲氏后裔为少典,少典的后裔为炎黄二帝《国语·晋语四》载:昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。三、民族融合的形式及特点1、民族融合概述(1)民族融合的含义:民族融合是指民族间的自然融合。它是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果,是历史上的进步现象,是多民族国家由分裂走向统一的必然

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