管理心理学(第二章中国古代管理心理思想)

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1、管理心理学朱永新课本2008年7月第二章中国古代管理心理思想主讲人：周瑛2008年2月第一节中国古代管理心理思想的历史发展一、滥觞阶段这个阶段大体相当于东周以前的夏、商、西周三代。在《尚书》、《周易》、《诗经》等古老经书中，包含着许多基本管理理念和原则，其中不少思想对后世产生深远的影响。二、形成阶段先秦时期中国古代社会的开端，也是中国古代管理心理学思想产生和奠基的时期。在这个时期，诸子百家在政治、经济、军事、文化等方面提出了不同的管理主张，传统管理心理思想由此发轫。经过诸子百家对经世治国的主张进行充分的论辩，分别从人性与需要思想、用人心理、激励心理、领导心

2、理、组织心理等不同方面阐述了管理心理问题。在诸子百家中，具有系统性而又对后代产生较大影响的主要有儒、道、法三家。儒家所倡导的人本、明德、中庸、修己立人等思想影响深远；法家主张依法治国，讲究法、术、势相结合；道家管理心理思想的主要精神是以“道”为中心，讲“无为而治”，偏重于对管理的规律、方式和艺术的探求。三、过渡阶段这个阶段大体上从汉、魏至唐朝前这段时间，是古代管心理思想的过渡阶段。这一时期的统治者为国家管理制度化和定型化做出了自己的贡献，在管理心理方面已形成独具特色的内容，尤其对人才的选拔和任用越来越重视，使人员甄选理论被提出并逐渐成熟化。四、完善阶段唐宋作为

3、中国封建社会鼎盛时期，不但封建制度和文化教育得到发展，而且，中国古代管理心理思想也在这一时期得到进一步完善。这段时期内具有较大影响的管理心理学思想的论著都是对前代文化思想的继承和总结，主要有儒家的程朱理学和兵家的《太白阴经》和《武经总要》等。五、衰落阶段元明清时期，是古代管理心理学思想的衰落时期。这一时期管理心理学思想除了一些微观技术上的变化，整体上“衰落”为其主要特色。第二节　中国古代管理心理思想的主要特征一、以人为本二、以德为先三、中庸之道四、无为而治五、以和为贵第二节　中国古代管理心理思想的主要特征从管理心理的角度，可以把中国古代管理心理的特征概括为

4、以下几点：一、以人为本中国的管理文化高度重视人在管理中的作用，自从古老的典籍《尚书》提出:“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”之后，绵延数千年，绝大多数思想家都认同“天地之间人为贵”的思想。一般来说，可以把古代“以人为本”的思想分为：得气说、智慧说、道德说等几种类型。构成中国古代管理心理思想的人本特色，主要表现在以“人道”代替“天道”，相信人的智慧和力量，重视人的价值和地位，考虑人际和谐，善于运用人的智慧和计谋等。二、以德为先中国古代管理心理思想的另一个重要特征就是以德为先。提倡贤人政治，崇尚以德治国，强调管理者的道德素质，这是以儒家为代表的古代管理心理的共同

5、特征。古代管理心理思想中还特别强调领导者的表率作用，尤其在德的方面。孔子三、中庸之道中庸之道堪称是中华管理智慧中的精粹。在管理中，我们不能简单地用折中主义的观点来解释它，而应正确理解这一概念所包含的内在哲理。中庸之道于管理中的运用大致包括以下几方面观念：1、凡事要适度；2、统一把握好矛盾的双方；3、掌握灵活多变的原则；4、保持矛盾双方的协调；四、无为而治无为而治是由道家提倡并产生广泛影响的管理原则。“无为”是道或天道的一种重要属性，并非无所作为。人道效法天道，就管理者来说，“无为”是指人人适应自然，自觉服从客观规律的管理行为过程。道家的管理宗旨就是通过“无为”

6、，最后达到“无不治”的管理效果。具体来说，“无为而治”在管理实践中具有以下作用：第一，“无为”可以减少管理的心理阻力，避免引起反感。第二，“无为”可以减少冲突。第三，“无为”可以充分发挥组织机构的作用。五、以和为贵以和为贵，在中国古代无论是儒家，还是兵家、法家等，都主张追求管理中的“和”。这种和既是“和谐”、“协调”的意思，也有合作的含义，因而它实际是中国“和合文化”的精髓。和谐是管理成功的标志，是管理追求的理想境界。“以和为贵”的管理思想具有极其辨证的思想内涵，这种管理思想在今天仍然具有价值。因此，在现代管理中应该充分发挥“以和为贵”的管理特色，争取管理上的

7、最佳“和谐”和最好的“合作”，以最小的成本获取最高的利润。第三节中国古代管理心理思想的内容与体系中国古代有非常丰富的管理心理学思想，这些思想对我国以及国外的管理理论和实践有深远的影响。正如祝寿臣在《日本企业与中国文化》中指出：“日本现代企业是建立在《孙子兵法》、《三国演义》和《论语》的基础之上的。”又指出日本的企业，熔儒家的‘仁、义、礼、智、信'于一炉，创立了颇富人情味的日本管理方法。难怪苏东水《管理心理学》说：“西方行为科学的一些理论，也是从我们这里学去的。”但我国古代的管理心理思想大多散见于经史子集中，没有自己的逻辑体系，比较零碎。教材依据现代管理心理学

8、的体系，进行整理，以期更为清晰地把握古