《光纤通信概论》课件

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1、光纤通信系统西北大学物理系冯选旗教材教材：《光纤通信》，人民邮电出版社、顾畹仪参考书：《光纤通信系统》，国防工业出版社，杨祥林《光纤传输系统》，东南大学出版社，杨祥林《光纤通信工程》，人民邮电出版社，赵梓心《光纤通信》，西安电子科技大学出版社，刘增基所需相关知识：通信原理半导体基础激光技术定位光纤通信系统隶属于：光学通信系统光纤通信系统研究的对象物理学光学通信系统物理学是做什么研究的？物理学物理学是研究物（非意识）的理（道理、规律）的科学教学：从初中－>高中－>普通物理－>理论物理－>相对论，充分体现了人们对事物认识的螺旋式上升过程。发展：从亚里士多德－>牛顿－>爱因斯坦

2、，人们对事物的认识在不断的认识——修正——再认识的往复过程。物理学两大定律守恒律：机械能守恒－>能量守恒－>质能守恒因果律：结果是时间轴上原因的累积。因果：必然来自时间的流逝和验证，没有时间，因果就会合一，就是没有变化，也就是无因果。时间：能量相互转换和增减，没有能量的转换，就体会不到时间的存在，就无所谓时间的概念。相对论：改变物体速度－>改变物体的能量和质量，当物体接近光速的时候，可以使时间停止，也就是能量的转化趋于停止。“物理”一词的来源物理学(physics)，最早始见于古希腊亚里士多德的《物理学》一书，指出物理学是一门以自然界为特定对象的哲学。1900年，日本人藤

3、田丰八把饭盛挺造编写的《物理学》译成了中文，由当时上海江南制造局刊行.这本书是我国第一本具有现代“Physics”内容的称为“物理学”的书。“物理学”一词的来源“物理”一词探源明末清初科学家方以智的百科全书式著作《物理小识》,在17世纪晚期传入日本。此书并影响到日本学者把“物理学”作为Physics的译名，最后又传回中国。杜甫的《曲江二首》中两句，“细推物理须行乐，何用浮名绊此身？”“细”字讲的在认识过程中由粗到细，逐步逼近的认识思想与历程；“推”字讲的是由此及彼，举一反三及由个体到一般的认识过程。《冠子·王斧第九》云：“庞子曰：‘愿闻其人情物理’，所以啬万物与天地总，与

4、神明体正之道?”物理思想之源《大学》这本书中，在其开篇讲的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格，宇宙混沌，格之，以为类。要认知，就要把大的东西划小，由繁到简，抽丝剥茧，从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。程子：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”传统文化中的物理学思想之一《大学》致知

5、在格物。《庖丁解牛》格物的具体方法——从其缝隙处，或接壤最少的地方来解（格）。“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”对于一个物理学问题，边界定对了，问题基本上就解决了，实际当中许多物理问题、数学问题的求解，就是求边界条件。从格物到致知，六个层次和步骤第一步、确定划分的边界，即在何处分格；第二步、分析格子内与格子外之间的连接；第三步、暂时抛开格子外的部分；第四步、对格子内部分建立简化模型；第五步、从不同侧面认知格子内事物的特征，即了解其各属性；第六步、研究格子内事物对格子外条件变化的反应，即应对不同事件的方法，以求认知及达到用的境界。传统文化

6、中的物理学思想之二《大学》新民：苟日新，日日新，又日新。《易经》乾卦的《大象传》：“天行键，君子当自强不息”人们对规律的认识就好比数学中求极限一样，只能逼近，不可尽得——天下之物莫不有理，惟于理有未穷。传统文化中的物理学思想之三得位（中道，过犹不及）《易经》：“明象位，立德业”。孔子：“君君、臣臣、父父、子子”。《中庸》“致中和，天地位焉，万物生焉”。物理学中有学多定理、定律，这些定理定律都是对物理规律在一定条件下的投影，在一定条件下是正确的，超出了范围就是错误的，如何正确使用这些定理定律，中国人讲就叫“得位”，即处在其应处得位置，就是用得不偏不倚，则刚刚好，则才合乎理、

7、合乎道。传统文化中的物理学思想之四归纳、推理孔子：“君子不器”。《易经》：“形而上之谓道，形而下之谓器”。器与道是事物相对立的两端，一体的两面，器是道的象，道是器的体，器我们容易认知，而道就没那么简单了，只有从形而下走到形而上才可一见端倪，所以孔子告诫它的学生不要局限于形而下的器，而应通过思考、推理由形而下的器而达到形而上的道的境界。细推物理：细是人类的一种思维惯性，常常是“细”而未“推”。传统文化中的物理学思想之五習（实践）“学而时习之”习字的繁体字“習”，从羽，与鸟飞有关，本义为小鸟反复地试飞，引申为反覆练习、钻研。时习和