改革宗神学名言集粹

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1、改革宗神学名言集粹“智慧把我们带回童年。”――帕斯卡“上帝面前人人平等。”――马丁·路德“只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。”――加尔文“律法是神学与伦理二者相同的标准，涵义实在丰富。律法与恩典，尤其必须阐明，不可将两者分开，成为旧约与新约不同的重点。事实上律法与恩典是不可或分的，律法以恩典为前提，在法典中可以寻得这样的逻辑。恩典是律法的性质与内容，宣讲者应将旧约与新约合并论述以求真理的全面性与合一性。”――唐佑之“人在多大程度上回应上帝的统治，顺服国度的律法，事情就会

2、在多大程度上自然而然。假如那些现在已经成为上帝的国度的子民，在生活的各个领域中，确确实实地遵行上帝国度的律法，世界就会变得截然不同，甚至很难辨识。可惜，事实并非如此。”――伯克富“在人的整个生命中，唯独基督有完全的主权；沒有一寸土地不是属于他的，人都不能说：这是我的！”――亚伯拉罕·凯伯尔“我想表明的是，在基督教伦理和非基督教伦理之间的真正不同之处远远要比想象得更大……是神律论（theonomy），还是自法论（autonomy），二者必居其一。想逃避上帝，逃到宇宙之中寻求永恒的律法，是徒劳无益的。”

3、――范泰尔“在这个世界上，上帝对人最大的审判，就是使人心刚硬。”――约翰·欧文“如果我们忠心遵行上帝的律法，我们就可以确信，上帝必信实地成全他的应许。如果我们不忘记上帝的律法，上帝必不会忘记我们。”――司布真“把上帝的律法视为上帝基于他的恩典而赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人。”――司布真“圣洁的生活是一个旅程，是持续地不断前进，是安静地向前进发，永不中止。以诺与上帝同行。义人总是渴慕更上一层楼，因此他们不断前进。义人绝不会无所事事，因此他们既不会蒙头大睡，也不会到处闲逛，而是持续不断地向他们所渴

4、慕的目标前进。他们既不会匆匆忙忙，也不会担心忧虑，更不会慌慌张张，他们镇定自若地前行，坚定地走向天堂；对于如何行事为人，他们从不迷惑，因为他们有完美的准则，这是他们在人生的旅程中高高兴兴地遵守的。对于他们而言，主的律法绝不是令人厌烦的；上帝的诫命绝不是难以遵行的，在他们看来，律法的限制绝不是专横的。对于他们而言，上帝的律法绝不是不可能遵行的法条，理论上让人羡慕称好，但实际上是荒谬难行的；他们在生活中以上帝的律法为标准，行走在上帝的律法的规模中。他们时常考察上帝的律法，并不是作为纠正他们偏行的工具，而

5、是作为他们每日航行的航海图，人生旅程的道路指南。”――司布真“当太阳升起来的时候，黑暗就不会继续横行了，任何残留的黑暗都会被驱散。同样，现在上帝之道已经显现，偶像崇拜的黑暗也不会再继续肆虐了。全世界每个地方都会被他的教导照亮。”――亚他那修“这圣经是为建立民有、民治、民享的政府赐下的。”――威克利夫“一个人在神学上可能拥有一些神学上的知识，但在属灵的方面仍然是蒙昧无知。”――司提反·查诺克（StephenCharnock）“他们认为只要对宗教有热情就足够了，不管这热情是何等荒诞无稽。但是，他们并没有

6、认识到，真正的宗教当合乎上帝的旨意，以上帝的旨意为普世性的法则。他们也没有意识到，上帝是始终不变的，他绝不是根据人的荒唐而改变的幽灵或幻境。我们可以清楚地看到，迷信嘲笑上帝，同时却伪装是在努力取悦上帝。罪人认为上帝的法度与他自己毫无关系。因此，对于上帝自己所规定和吩咐的使他悦纳的法度，迷信或是予以藐视，或是公开地拒绝。所以，他们自己就设立种种虚妄的仪式来敬拜上帝，其实他们雕塑粉饰的不过是自己的胡言乱语而已。”――加尔文“上帝的恩典绝不改变他公义的律法，而是赐给我们力量去遵行。十字架的精义是永恒的慈爱

7、，而十字架的根基则是永恒的公义”――瑞森格（ErnestC.Reisinger）“不经过患难或争战的信心，是可疑的信心；因为真正的信心就是不断争战、摔跤的信心。”――拉福·俄斯肯（RalphErskine）“如果把上帝的律法视为上帝基于他的恩典所赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人。”――司布真“悔改是来自上帝之灵的恩典，罪人由此有内在的心灵的谦卑和外在的生命的改变。”――托马斯·华森（ThomasWatson）“唯独真理才能得着人心，使其荣耀上帝。”――约翰·欧文“一个人与上帝同在，总是多数。”――

8、约翰·诺克斯(JohnKnox,c.1514-1572)“我们所喜欢的并不是数字，而是真理和又真又活的上帝。”――钟马田“有些试探会临到勤恳的人，而所有的试探都会攻击怠惰的人。”――查里斯·司布真“那些按其本分而祷告的人，也必定会努力按他所祈祷的去生活。”――约翰·欧文“上帝造我们，使我们比天使微小一点，罪却使我们与魔鬼一样。”――托马斯·华森“传福音绝不应当局限于使人归正……重生当然是第一步，但是，如果我们把传福音局限于归正，刚刚得赎的罪人往往就会得出这样的印象：他