《清静经》白话注解

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1、《清静经》白话注解《清静经》原文：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常

2、寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 《清静经》白话注解如能自静其意，最好自读原文。★老君曰   大道无形  生

3、育天地☆天与地之间看起来，好像就是空的，本来就没什么形体可言，可是天与地之间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切：有生命的动物及植物，与无生命的沙土石头，及许许多多的物体。★大道无情  运行日月☆天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言，虽然没什么感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。★大道无名   长养万物☆天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它，可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长。★吾不知其名   强名曰道☆这的确是一个很玄

4、妙的问题。连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做道吧！★夫道者☆这个道的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？★有清有浊☆因为这个道，有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就显得非常污浊。★有动有静☆有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。★天清地浊☆像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊。★天动地静☆像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。★男清女浊☆男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。★男动女静☆男人是表现外在的，活动的；女人就表现内在的

5、，静止的。★降本流末　而生万物☆因此，清阳之气是上升的，浊阴之气是下降的；如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而生长出种种轮回之万物来。★清者浊之源☆清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。★动者静之基☆活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的。这就表示出，活动的力量只是静

6、止的基础，只有清静才是万物的根本之道。★人能常清静　天地悉皆归☆所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。★夫　人神好清　而心扰之☆比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。★人心好静　而欲牵之☆人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了。★常能遣其欲　而心自静☆因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清净。★澄其心　而神自清☆澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。★自然六欲不生　三毒

7、消灭☆这样的话，六种眼耳鼻舌身意，这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种贪妄心、愚痴心、嗔怨心之毒素也自然而清灭。★所以不能者　为心未澄　欲未遣也☆但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。★能遣之者　内观其心　心无其心☆如果人能够遣除这些欲望达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心都会感觉没有了。★外观其形　形无其形☆你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。★远观其物　物无其物☆就是了望远处的物体，远处的物体也不是什么物体了。★三者既悟　唯见于空☆倘若这三种心、形、物都能了悟一切

8、都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。★观空亦空　空无所空☆能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的；倘若连这个虚幻都能看破以及看空的话。★所空既无　无无亦无☆就是一切都没有了。既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？